Listen to Al-Quran (Juzuk/ Chapters) بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

makanan

2012-01-27T03:20:00.000-08:00

17: Mengapa Allah memperincikan gua itu pd Nabi semasa turunnya surah ni? I am sure u know better than me but I still want to share. kisahnya begini: satu hari ada seorang kafir dtg kpd seorang Yahudi mengatakan seorang pemuda bernama Muhammad mengaku dirinya rasul utusan Allah. lantas Yahudi tadi meminta kafir mekah ini menguji baginda rasul dgn 3 soalan- ashabul kahfi, zulkarnain dan roh. lalu Rasulullah menceritakan segala perincian ttg ashabul kahfi dan zulkarnain dgn izin Allah seperti yg diwahyukan pd Baginda. manakala soal roh Rasulullah tdk dpt menjawab nya seperti 2 kisah td. Baginda berkata, sesungguhnya roh itu urusan Allah, aku tdk mengetahuinya. kesimpulan di sini- jadi sesiapa yg berkata dia tahu segala-galanya itu adlah pembohong/pendusta kerana semua ilmu itu dipegang oleh Allah.

18: Orang yg berjuang di jalan Allah tidak pernah sunyi/keseorangan kerana Allah akan sentiasa mengerahkan seluruh alam untuk membantunya. reflect semula kisah ashabul kahfi. pemuda2 beriman yg dilindungi Allah melalui tentera2nya. siapa tentera itu? ia dtg dlm pelbagai keadaan: tidur dengan mata yg terbuka itu tentera Allah, dibalik2an seperti fitrah manusia tidur satu bantuan, sesiapa yg memandang mereka akan gentar itu tentera Allah, anjing di hdpn gua juga tentera/ bantuan Allah. Jadi, jgn futur (putus asa/kecewa) dlm menegakkan yg haq.

Ceramah Keibubapaan

2012-01-27T03:13:00.001-08:00

Nota Ceramah Keibubapaan Kem Sinergi Remaja 2011

oleh ustaz hasrizal

Nota Ceramah Keibubapaan Kem Sinergi Remaja 2011

More PowerPoint presentations from Hasrizal Abdul Jamil

tafsir surah al-kahfi - ciri2 golongan ulul albab

2012-01-27T01:52:00.001-08:00

tafsir surah al-kahfi - ciri2 golongan ulul albab

oleh ustaz hasrizal abdul jamil - 2011-03-24

Iceberg Surah al-Kahf: Menilai Kehidupan Beragama

More PowerPoint presentations from Hasrizal Abdul Jamil

Rumusan Hari Pertama Seminar al-Kahf

http://www.authorstream.com/Presentation/hasrizalabduljamil-1310485-rumusanharipertamaseminar/

Rumusan Hari Pertama Seminar al-Kahf

More PowerPoint presentations from Hasrizal Abdul Jamil

source#

http://www.authorstream.com/Presentation/hasrizalabduljamil-1258812-surah-al-kahf/

Ibrah Daripada Surah al-Kahf [Ayat 19 - 21]

More PowerPoint presentations from Hasrizal Abdul Jamil

====

interesting for me in future to look and read and hear....

http://tafseer.shariahprogram.ca/tafseer-surah-kahf-intro/

http://tafseer.shariahprogram.ca/tafseer-surah-kahf-intro/

http://tafseer.shariahprogram.ca/tafseer-surah-kahf-intro/

===

content

Relationship

This Surah comprises the following themes: discussion of Tawheed and Risalah, the perishing nature and detestability of the dunya, punishment and reward of the afterlife, condemnation of arrogance and disputation, falsification of shirk, and some stories indicative upon Tawheed, Risalah and resurrection, as future explanations of relationship between verses will make clear. The interconnectedness of these themes is quite clear in that they all contribute to the strengthening of faith. The previous Surah ending on and this current Surah beginning with hamd is sufficient for the relatedness of the two Surahs.

Risalah, the source thereof, and comforting its bearer PBUH – Verses 1-8

Prelude and the story of Ashab al-Kahf in brief – Verses 9-12

The Story of Ashab al-Kahf in detail – Verses 13-17

Rest of the story – Verses 18-21

Methodology in responding to controversial issues – Verses 22-26

Further Benefits – Ashab al-Kahf Story Related

Some Etiquettes of Propagation – Verses 27-31

Story with regards to degrading wealth and elevating actions – Verses 32-44

Perishing of the Dunya, Lasting of the ‘Uqbaa and Awesomeness of Judgment Day – Verses 45-49

Articles of Disbelief and Punishments for those that reject – Verses 50-59

Story of Musa and Khadir (part 1) – Verses 60-70

Story of Musa and Khadir (part 2) – Verses 71-82

Story of Dhul Qarnain – Verses 83-98

Perishing and Remaining, Reward and Punishment on the Day of Judgment – Verses 99-110

from canada we vist another blog on tafsir kahfi

http://www.niknasri.com/?p=173

http://www.niknasri.com/?p=173

however i cant listen to this... maybe something wrong with my computer.
:(

tafsir surah al-kahfi - ciri2 golongan ulul albab

2012-01-27T01:52:00.000-08:00

tafsir surah al-kahfi - ciri2 golongan ulul albab

oleh ustaz hasrizal abdul jamil - 2011-03-24

Ceramah umum - Tafsir Surah Al Kahf Ayat 60-82

2012-01-23T06:32:00.000-08:00

Ceramah umum - Tafsir Surah Al Kahf Ayat 60-82 telah disampaikan oleh Ustaz Hasanudin yang dianjurkan oleh JK tarbiyah IKRAM Shah Alam pada 12 Januari 2012.

Imam Syafie pernah mengungkapkan kata semangat sebagai panduan kepada mereka yang ingin menuntut ilmu pengetahuan. Katanya: “Wahai saudaraku, kamu tidak akan mendapat ilmu kecuali kamu memiliki enam perkara iaitu kepintaran, keinginan, kesungguhan, kerendahan diri (zuhud), menghormati guru serta memerlukan masa panjang.”

at @ 1:05:03

Hafazan untuk hafal dari imam Shafie rahimkumullah

perkataan imam syafi’I, “lan tana lal ilma illa bi sittatin” (kita g bakalan mendapatkan ilmu kecuali dengan 6 perkara)

====

Firman Allah SWT bermaksud: “Allah akan meninggikan martabat orang beriman dan berilmu di antara kamu dengan beberapa darjat.” (Surah Al-Mujadalah, ayat 11).

Firman-Nya lagi bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhamad) adakah sama orang berilmu dengan orang jahil? Hanya mereka berakal saja dapat menerima pelajaran.” (Surah Az-Zumar, ayat 9)

Imam Syafie pernah mengungkapkan kata semangat sebagai panduan kepada mereka yang ingin menuntut ilmu pengetahuan. Katanya: “Wahai saudaraku, kamu tidak akan mendapat ilmu kecuali kamu memiliki enam perkara iaitu kepintaran, keinginan, kesungguhan, kerendahan diri (zuhud), menghormati guru serta memerlukan masa panjang.”

Tidak hairanlah jika kita melihat Imam Syafie mengembara ke Iraq, Iran, Mesir dan Makkah al-Mukarramah serta diiktiraf sebagai mufti pada usia 15 tahun.

Masyarakat kita hari ini terdedah dengan pelbagai ilmu pengetahuan dalam dunia teknologi maklumat tanpa sempadan. Mereka mestilah dapat membezakan antara ilmu yang benar dan salah. Ilmu membawa kepada keimanan mantap adalah ilmu sebenar yang perlu dipelajari yang akan mendekatkan diri dengan Allah SWT, membentuk peribadi mulia dan kehidupan dipenuhi sifat terpuji.

Masyarakat perlu diberi kesedaran pentingnya ilmu pengetahuan serta dapat menyemaikan sikap rajin membaca bermula dari alam kanak-kanak sehinggalah mereka dewasa. Media cetak serta elektronik mestilah memainkan peranan mencetuskan budaya ilmu dalam kalangan masyarakat.

Ilmu dipelajari mestilah disusuli dengan amalan serta pelaksanaan baik kerana kata tanpa amalan, akan mengundang kebencian Allah SWT.

Allah berfirman bermaksud: “Wahai orang beriman kenapa kamu berkata sesuatu yang kamu tidak lakukan. Sangat dibenci Allah jika kamu tidak amalkan apa yang kamu perkatakan.” (Surah As-Saff, ayat 2-3)

Ilmuwan sebenar ialah yang merasakan kekerdilan mereka apabila semakin jauh dalam kancah ilmu pengetahuan. Mereka akan mendapati kejahilan semakin menghantui dan banyak perlu dipelajari dalam kehidupan ini.

====

====

tambahan ayat seterusnya

source

http://en-gb.facebook.com/note.php?note_id=151316341573352

http://en-gb.facebook.com/note.php?note_id=151316341573352

KISAH ZULQARNAIN QUR’ANI: Tafsir Ayat 83-98 Surah Al-Kahfi daripada 10 Kitab Tafsir Popular
by Program Ceramah & Kuliah Md Rodzi Harun on Friday, 1 October 2010 at 02:12

Muqaddimah

Kisah Zulqarnain dalam ayat-ayat 83-98 Surah Al-Kahfi memberikan suatu model Islami tentang suatu Kuasa Besar Dunia Qura’ni. Kisah yang ringkas dan umum itu seharusnya kita sarikan pengajaran dan teladan untuk panduan dan pedoman kita.

Asbabun Nuzul

Ibnu ‘Abbas menjelaskan bahawa beberapa ayat ini diturunkan berkenaan orang-orang Quraisy yang suatu waktu bertanyakan Rasulullah SAW mengenai seorang pemuda yang mengadakan perjalanan hingga ke masyriq dan maghrib dan peristiwa yang terjadi atas pemuda itu. [HR. Ibnu Jabir]

Golongan Ahli Kitab ingin membuktikan bahawa Al-Qur’an berasal dari Allah yang diturunkan kepada Muhammad SAW. Maka, sebahagian orang yang mendalami kitab mereka bertanya kepada Mumammad SAW tentang kisah umat terdahulu, di antaranya kisah Zulqarnain sebagai mana yang tertera dalam ktab mereka, Taurat dan Injil. Kemudian Allah mewahyukan kepada Rasulullah SAW untuk menjelaskan kisah itu. Zulqarnain adalah utusan Allah yang diutus kepada kaumnya agar mengajak kepada tauhid. Lalu Zulqarnain mendapat tentangan daripada Ya’jj dan Ma’juj, iaitu dua kaum yang membuat kerosakan.

RINGKASAN KISAH

Intro (ayat 83-84)

Zulqarnain diberikan Allah:

1. kekuasaan untuk memerintah bumi (kuasa besar);
2. ilmu, sarana dan prasarana untuk menjayakan misinya; dan
3. ilham jalan untuk menyempurnakan misinya.

Misi 1 (ayat 84-88)

Zulqarnain mengembara ke maghrib (paling barat). Beliau menemui suatu kaum yang kufur ingkar. Dalam melaksanakan perintah Allah (yang diberikan Allah kepadanya secara “opsyen”) beliau menghukum mereka yang zalim dan melayani dengan baik mereka yang beriman dan beramal soleh, sambil mengingatkan mereka tentang balasan Allah berupa azab di akhirat kepada yang zalim dan balasan sebaik-baiknya daripada Allah di akhirat kelak untuk mereka yang beriman dan beramal soleh.

Misi 2 (ayat 89-91)

Zulqarnain mengembara ke masyriq (paling timur).. Beliau menemui suatu kaum yang primitif yang mendiami kawasan geografi yang tidak berbangunan dan tidak berpokok.

Misi 3 (ayat 92-98)

Zulqarnain berpatah balik dan menuju utara. Beliau menemui suatu kaum yang tidak memahami bahasa beliau. Kaum berkenaan menceritakan kepadanya tentang Ya’juj dan Ma’juj yang melakukan kerosakan di muka bumi. Mereka memohon khidmat profesional daripada Zulqarnain untuk membina tembok penghalang antara dua gunung daripada bahaya serangan Ya’juj dan Ma’juj. Zulqarnain memberikan khidmat kepakaran yang dimilikinya, dengan memindahkan teknologi kepada kaum berkenaan serta mendapatkan tenaga sumber insan daripada mereka. Segalanya secara percuma sebagai suatu tanggungjawab sosial Zulqarnain sebagai “sebuah kuasa besar”. Tembok penghalang itu telah berjaya didirikan dengan sharing teknologi yang tinggi yang terbina daripada hasil collaborating sumber dan daya. Zulqarnain berjaya memberikan penyelesaian kepada kaum berkenaan yang selama ini buntu menghadapi masalah yang tanpa penyelesaian.

TERJEMAHAN & TAFSIRAN

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (٨٣)

Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai Zulkarnain. Katakanlah: "Aku akan bacakan kepada kamu (wahyu dari Allah yang menerangkan) sedikit tentang perihalnya":

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Orang-orang musyrik itu akan bertanya kepadamu – wahai Muhammad – tentang cerita Zulqarnain; seorang raja yang soleh. Katakanlah kepada mereka, “Aku akan mengisahkan ceritanya kepadamu sebagai suatu peringatan supaya kamu ingat dan mengambil pelajaran dengannya.”
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (٨٤)
Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadanya kekuasaan memerintah di bumi, dan Kami beri kepadanya jalan bagi menjayakan tiap-tiap sesuatu yang diperlukannya.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Sesungguhnya Kami telah menganugerahkan kekuasaan kepadanya di muka bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya sebab dan jalan untuk mencapai segala sesuatu yang membawanya kepada apa yang dia kehendaki, iaitu menaklukkan berbagai daerah, mengalahkan musuh, dsb.

فَأَتْبَعَ سَبَبًا (٨٥)
Lalu ia menurut jalan (yang menyampaikan maksudnya).

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Maka, dia menempuh jalan dengan sungguh-sungguh dan kerja keras.

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (٨٦)
Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): "Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyiksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka".

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Hingga apabila dia telah sampai ke tempat terbenamnya matahari, dia melihat seolah-olah matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam dan di sana dia mendapati segolongan umat. Kami berkata, “Wahai Zulqarnain, kamu boleh menyiksa mereka dengan membunuh atau selainnya jika mereka tidak mengakui keesaan Allah dan kamu boleh berbuat kebaikan terhadap mereka agar mereka mendapat petunjuk.”

قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (٨٧)
Ia berkata: "Adapun orang yang melakukan kezaliman (kufur derhaka), maka kami akan menyeksanya; kemudian ia akan dikembalikan kepada Tuhannya, lalu diazabkannya dengan azab seksa yang seburuk-buruknya.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Zulqarnain berkta, “Adapun orang yang menganiya dirinya sendiri dan kafir kepada Tuhannya maka kami kelak akan mengazabnya di dunia, kemudian dia dikembalikan kepada Tuhannya, lalu Tuhan mengazabkan dengan azab yang pedih di Neraka Jahanam.”

وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (٨٨)
Adapun orang yang beriman serta beramal soleh, maka baginya balasan yang sebaik-baiknya; dan kami akan perintahkan kepadanya perintah-perintah kami yang tidak memberati".

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Adapun orang orang-orang yang beriman dengan Tuhannya dan mengesakan dengan mengamalkan dan menaati-Nya maka baginya syurga sebagai pahala dari Allah. Kami akan berbuat baik kepadanya serta kami akan bersikap lemah lembut dalam ucapan serta kami akan memudahkan hubungan baginya.”

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (٨٩)
Kemudian ia berpatah balik menurut jalan yang lain.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Kemudian, Zulqarnain kembali ke tempat matahari terbenam untuk menempuh jalan (yang lain) yang telah Allah berikan kepadanya.

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (٩٠)
Sehingga apabila ia sampai di daerah matahari terbit, ia mendapatinya terbit kepada suatu kaum yang kami tidak menjadikan bagi mereka sebarang perlindungan daripadanya.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Hingga apabila dia telah sampai ke tempat terbit matahari (sebelah timur) dia mendapati matahari itu menyinari segolongan umat yang tidak mempunyai suatu bangunan yang menutupi mereka dan tidak pula pohon yang melindungi mereka dari cahaya matahari itu.

كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (٩١)
Demikianlah halnya; dan sesungguhnya Kami mengetahui secara meliputi akan segala yang ada padanya.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Demikianlah, dan sesungguhnya ilmu Kami meliputi segala yang ada padanya, iaitu kebaikan dan jalan yang dia tempuh.

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (٩٢)
kemudian ia berpatah balik menurut jalan yang lain.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Kemudian, Zulqarnain menempuh suatu jalan (yang lain lagi) yang telah kami berikan kepadanya.

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا (٩٣)
Sehingga apabila ia sampai di antara dua gunung, ia dapati di sisinya satu kaum yang hampir-hampir mereka tidak dapat memahami perkataan.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Hingga apabila dia telah sampai di antara dua gunung, dia mendapati di hadapan kedua gunung itu suatu kaum yang hampir tidak mengerti pembicaraan orang lain.

قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (٩٤)
Mereka berkata: "wahai Zulkarnain, sesungguhnya kaum Yakjuj dan Makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; oleh itu, setujukah kiranya kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (dari hasil pendapatan kami) dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara kami dengan mereka?"

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Mereka berkata, “Wahai Zulqarnain, sesungguhnya Ya’juj dan Ma’juj itu (iaitu dua golongan besar dari anak cucu Adam) adalah orang-orang yang membuat kerosakan di muka bumi dengan membinasakan tanaman dan keturunan maka dapatlah kami memberikan sesuatu pembayaran kepadamu dan mengumpulkan harta bagimu, supaya kamu membuat dinding pemisah antara kami dan mereka?”

قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (٩٥)
Dia menjawab: "(kekuasaan dan kekayaan) yang Tuhanku jadikan daku menguasainya, lebih baik (dari bayaran kamu); oleh itu bantulah daku dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan mereka sebuah tembok penutup yang kukuh.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Zulqarnain berkata, “Kekuasaan yang diberikan oleh Allah kepadaku adalah lebih baik bagiku daripada hartamu maka tolonglah aku dengan kekuatan (manusia dan alat-alat) darimu agar aku membuatkan dinding antara kamu dan mereka,

آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (٩٦)
Bawalah kepadaku ketul-ketul besi"; sehingga apabila ia terkumpul separas tingginya menutup lapangan antara dua gunung itu, ddia pun perintahkan mereka membakarnya dengan berkata: "Tiuplah dengan alat-alat kamu" sehingga apabila ia menjadikannya merah menyala seperti api, berkatalah dia: "Bawalah tembaga cair supaya aku tuangkan atasnya

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Berilah aku potongan-potongan besi.” Hingga apabila mereka datang dan meletakkan, lalu membawanya di samping ke dua gunung itu, Zulqarnain berkata, “Nyalakan api itu.” Hingga apabila semua besi itu telah menjadi api semuanya, dia pun berkata, “Berilah aku tembaga yang mendidih agar kutuangkan ke atas besi panas itu.”

. فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (٩٧)
Maka mereka tidak dapat memanjat tembok itu, dan mereka juga tidak dapat menebuknya.

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Maka Ya’juj dan Ma’juj tidak sanggup naik ke atas dinding tinggi itu, serta mereka tidak sanggup pula melubangi bahagian bawahnya kerana tebal dan kuatnya.

قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (٩٨)
(Setelah itu) berkatalah Zulkarnain: "Ini ialah suatu rahmat dari Tuhanku; dalam pada itu, apabila sampai janji Tuhanku, Dia akan menjadikan tembok itu hancur lebur, dan adalah janji Tuhanku itu benar"

Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):

Zulqarnain berkata, “Inilah yang aku bangun sebagai dinding untuk mencegah kerosakan Ya’juj dan Ma’juj, rahmat dari Tuhanku untuk manusia, apabila janji Tuhanku datang pada hari Kiamat, Dia akan menjadikannya hancur luluh dan rata dengan tanah; dan janji Tuhanku itu adalah benar.”

BEBERAPA PERSOALAN

1. Siapakah Zulqarnain?

Identiti sebenar Zulqarnain tidak disebutkan dalam Al-Quran. Al-Quran dinamakan sedemikian kerana beliau memiliki kekuasaan yang luas, meliputi timur dan barat. (Tafsir Al-Kahfi).

Zulqarnain BUKAN Alexander the Great:

Alexander berfahaman animisme sedangkan Zulqarnain seorang yang beriman (Tafsir Fi Zilalil Quran); Alexndaer bukan Zulqarnain kerana Alexander dikenali sebagai orang yang tidak taat beragama, tidak mengesakan Allah, menyembah berhala. (Tafsir Al-Mishbah); Memetik pendapat Fakhrurrazi: “Zulqarnain adalah seorang nabi sedangkan Alexander adalah seorang kafir. Guru Alexander adalah Aristotles dan dia mendengar perintahnya, sedangkan Aristotles adalah kafir. Mengenai status Zulqarnain, yakni sama ada dia seorang nabi atau tidak, saya akan menjelaskannya dalam perbahasan akan datang. (Fathul Baari, Ibnu Hajar Al-Asqalani); Alexander adalah kafir penyembah berhala, dan dengan itu bukan Zulqarnain. (Fakk’asrar Zi Al-Qarnain wa Ya’juj wa Ma’juj, Syaikh Hamdi).

Zulqarnain ADALAH Alexander the Great:

Imam Jalaluddin Al-Mahali dan Imam Jalaluddin As-Sayuti menyebut Zulqarnain dengan nama Iskandar. (Tafsir Jalalain); Ibnu Hisham mengatakan dengan tegas, “Nama betul adalah Iskandar. Dialah yang membina kota Iskandariah. Kota Iskandariah kemudiannya dinamakan bersempena namanya. (Sirah Nabawiyah, Ibnu Hisham); Imam Al-Alusi menyatakan Dzulkarnain adalah Alexander iaitu anak Raja Philip yang berjaya mengalahkan Raja Parsi, Darius. (Tafsir Ruh Al-Ma’ani); Memetik beberapa pendapat yang mengatakan Zulqarnain mempunyai nama Iskandar bin Filifus Al-Yunani. (Marohul Labid, Imam Nawawi Al-Jawi); Hidup di era Nabi Musa. (Fathul Baari, Penjelasan Kitab Shahih Al-Bukhari, Ibnu Hajar Al-Asqalani); Zulqarnain adalah Iskandar Agung, Raja di Al-Maqduni (Macedonia) di negeri Yunani. (At-Tafsir Al-Qur’ani Li Al-Qur’an, Ustaz Abdul Karim Al-Khatib); Imam As-Tsa’labi berkata: “Zulqarnain dalah Iskandar Bin Philips Bin Hermes Bin Hardos Bin Monton Bin Rumi Bin Latin Bin Yunan Bin Yafits. Nasabnya dikatakan berakhir pada Al-‘Aidh Bin Ibrahim Khalil Ar_rahman.” (Qashsah Al-Anbiya’, As-Tsa’labi).

2. Bilakah latar masa kisah itu?

Era Nabi Ibrahim (Fathul Baari, Ibnu Hajar); Era Nabi Isa; tidak dapat dipastikan.

3. Daripada manakah Zulqarnain memulakan pengembarannnya?

Tidak dapat ditentukan dengan pasti.

4. Daripada manakah Zulqarnain berasal dan di manakah beliau akhirnya berada?

Tidak dapat ditentukan dengan pasti.

5. Di manakah daerah matahari terbenam?

Mencapai hujung peradaban di bahagian barat (Al-Qurthubi); Bahagian barat bumi namun mencapai tempat terbenamnya matahari di langit adalah mustahil (Tafsir Ibnu Kathir); Menempuh jalan ke arah barat (Tafsir Jalalain); Negara yang tidak ada lagi negara selepasnya – tempat terbenamnya matahari kerana tiada bangunan, berjalan ke Tunisia dan kemudian Maghribi, selepas itu tiba di laut di mana diperhatikannya keadaan matahari yang seakan terbenam (Tafsir Maraghi); Di pantai Lautan Atlantik yang diberi nama Laut Gelap; atau muara sungai, di mana terdapat banyak padang rumput dan tanah berlumpur hitam (Tafsir Fi Zilalil Quran); Kawasan barat (Tafsir Al-Azhar); Berada di laut (Tafsir Al-Kahfi, Syaikh Uthaimin); Tempat jauh yang sebelumnya tidak terjangkau di bahagian barat bumi (Tafsir Al-Mishbah).

6. Di manakah lokasi tepat daerah di mana kelihatan matahari terbenam dalam mata air yang hitam berlumpur?

Laut panas yang berlumpur hitam (‘ainan hamiyah), ataupun laut yang berlumpur hitam (‘ainin hami’ah) (Tafsir Tabari); Kathirah Al-Ham’ah = lumpur hitam, mungkin juga Hamiyah = laut yang panas dan berlumpur hitam (Al-Qurthubi); Laut – air dan tanah hitam (lumpur) (Tafsir Ibnu Kathir); Laut yang berlumpur hitam (Tafsir Jalalain); Lautan yang gelap, laut yang berwarna biru seakan lumpur dan air (Tafsir Maraghi); Laut Gelap ataupun sungai yang berlumpur hitam yang banyak. (Tafsir Fi Zilalil Quran); Mata air atau laut yang hitam, iaitu Lautan Atlantik yang juga biasa dikenali sebagai Bahrizh –Zulumat Lautan Gelap (Tafsir Al-Azhar); Mata air iaitu lautan yang berlumpur hitam (Tafsir Al-Mishbah).

7. Siapakah kaum yang ditemui Zulqarnain?

Kaum Nasik (Tafsir At-Tabari); Umat yang besar daripada bani Adam (Tafsir Ibnu Kathir); Kaum Kafir (Tafsir Jalalain; Tafsir Maraghi); Kaum yang berjumlah 12 000 keluarga (Tafsir Al-Azhar); Kaum yang derhaka kepada Allah atau kaum yang tidak mengenal Agama (Tafsir Al-Mishbah).

8. Di manakah daerah matahari terbit (mathli’ as-syams)?

Ke timur, iaitu tempat yang tidak mempunyai gunung-ganang dan pohon, dan banguna tidak dapat dibina di situ, sehingga penduduk di situ tidak mempunyai rumah. (Tafsir At-Tabari); Zulqarnain sampai di tempat suatu kaum yang tiada orang lain antara mereka dan tempat terbitnya matahari, sementara matahari itu terbit di belakang dengan jarak yang sangat jauh. (Tafsir Qurthubi); Ke tempat matahari terbit. Lokasi tidak dijelaskan. (Tafsir Ibnu Kathir); Menuju ke arah timur, tempat matahari terbit. (Tafsir Jalalain); Beliau sampai di daerah bumi terakhir di timur. (Tafsir Maraghi); Pengembaraannya ke arah timur. Sebelah timur. Tempat yang terbuka di mana cahaya matahari tidak terhalang oleh dataran tinggi atau pohon. Padang pasir dan savana yang luas. Terletak di Timur Jauh, dai mana seseorang dapat melihat matahari terbit di dataran yang mendatar dan terbuka, dan lokasinya di sekitar Timur Afrika.(Tafsir Fi Zilalil Quran); Negara di timur itu berlatar belakangkan padang pasir yang luas dan kering, yang sukar ditempuhi manusia. (Tafsir Al-Azhar); Ke arah terbitnya matahari (timur) – lokasinya tidak dinyatakan. (Tafsir Al-Kahfi). Di sebelah timur. (Tafsir Al-Mishbah).

9. Kaum apakah yang ditemui Zulqarnain dan latar geografi yang diduduki (qaumil lam naj’al lahum min duunihaa sitraa)?

Ada yang mengatakan mereka sebagai kaum Negro, sebagaimana yang dinyatakan oleh Qatadah. (Tafsir Tabari); Suatu tempat yang tidak ada kota di kawasan itu. Ada kemungkinan antara mereka ada ayng masuk ke dalam sungai dan ada juga yang masuk ke alam tanah. Qatadah menggelar kaum itu az-Zanj. Al-Kalbi memanggil mereka Taris, Hawil dan Mansak. Ada juga yang menyatakan kaum itu adalah penduduk Jabalq, daripada keturunan kaum ‘Ad yang beriman kepada Nabi Hud. Dalam bahasa Parsi, mereka dipanggil Marqisa.(Tafsir Qurthubi); Kaum yang tidak mempunyai bangunan yang dapat dijadikan tempat tinggal. Selain ditu, tiada pepohon yang dapat menanungi dan melindungi mereka daripada sinaran matahari. Sa’id bin Jubair mengatakan kaum itu berkulit merah dan pendek. Tempat tinggal mereka adalah gua-gua, manakala makanan mereka adalah ikan. Ibnu Jarir mengatakan, “Mereka tidak membina satu bangunan pun. Jika matahari terbit, mereka masuk ke tempat tinggal mereka sehingga matahari lenyap, ataupun masuk ke dalam laut. Ini kerana, tiada gunung di kawasan mereka.”. (Tafsir Ibnu Kathir); Zunuk ataupun orang India yang tidak mempunyai pakaian atau atap. Ini kerana, tanah di kawasan mereka tidak dapat menyokong bangunan. Tempat perlindungan mereka hanya berupa lubang-lubang. Apabila matahari terbit, mereka masuk ke dalam lubang-lubang dan keluar semua apabila matahari sudah meninggi. (Tafsir Jalalain); Kaum yang tidak berpakaian dan tidak mempunyai bangunan. Mereka bertelanjang di tanah terbuka ataup[un di dalam lubang-lubang di bawah tanah. (Tafsir Maraghi); Kaum yang tinggal di tempat yang terbuka, yang mana cahaya matahari tidak terhalang oleh sesuatu apapun, ataupun kaum yang telanjang sehingga cahaya matahari tidak terhalang daripada menyinaari tubuh mereka. (Tafsir Fi Zilalil Quran); Tiada satu perlindunganpun daripada matahari. Jadi, jelaslah hawa udara negera itu amat panas dan negara itu berlatarbelakangklan padang pasir. Ini kerana apabila matahari naik, tiada suatu perkara pun yang melindungi mereka dariapda chaya matahari, seperti gunung. Mungkin tempat ini terletak di Afrika Timur. Mungkin juga penduduk di situ belum mengenal pakaian sehingga badan mereka tidak terlindung daripada cahaya matahari. (Tafsir Al-Azhar); Kaum ini tidak mempunyai rumah ataupun tidaka da pohon yang menanungi mereka. Bahkan ada sebahagian ulama’ yang mengatakan mereka juga tidak berpakaian hingga matahari menyengat tubuh mereka.(Tafsir Al-Kahfi); Kaum yang hidup dengan fitrah asli mereka, iaitu tidak ada penutup yang melindungi mereka daripada kehangatan matahari. Mereka tidak berpakaian dan tidak ada bangunan di kawasan mereka. (Tafsir Al-Mishbah).

10. Apakah yang dimaksudkan dengan kaum yang tidak memahami perbicaraan?

Kaum yang hampir tidak memahami pembicaraan kecuali bahasanya sendiri. Disebabkan sesuatu perkara, mereka tidak mampu memahamkan orang lain pada pembicaraan mereka, baik secara lisan mahupun akal. (Tafsir Tabari); Kaum yang tidak mehahami pembicaraan orang lain dan orang lain pun tidak memahami pembicaraan kaum itu. Seholongan umat yang soleh. (Tafsir Qurthubi); Bahasa asing yang mereka gunakan dan tempat tinggal mereka terlalu jauh dari paradaban lain. (Tafsir Ibnu Kathir); Mereka tidak dapat memahami pembicaraan, melainkan secara perlahan-lahan. (Tafsir Jalalain); Mereka adalah bangsa manusia yang hampir tidak dapat memahami pembicaraan orang lain, dan IQ yang rendah. Jika mereka memiliki IQ yang mencukupi tentulah mereka dapat memahami berdasarkan isyarat dan keadaan. (Tafsir Maraghi); Kaum yang mundur, “Mereka hampir tidak mengerti perbicaraan.” (Tafsir Fi Zilalil Quran); Mereka mengalami kesukaran memahami bahasa yang digunakan Zulqarnain. Kemungkinan pada waktu itu, jarang sekali penduduk di situ keluar sehingga sukar memahami bahasa asing yang digunakan Zulqarnain dan para penterjemahnya. Sebagai penyelesaian kedua-dua pihak berkomunikasi dengan menggunakan bahasa isyarat (Tafsir Al-Azhar); Kaum yang tinggal di hadapan kedua-dua gunung itu (bukan di belakang atau antara kedua-duanya), ialah kaum Atrak. Mereka adalah bangsa yang dulunya tinggal di Eropah Timur seperti Albania, Bosnia dan beberapa negara Asia Tengah seperti Kazakstan, Uzbekistan, Chechnya dan kawasan sekitarnya (Tafsir Al-Kahfi); Suatu kaum yang hampir tidak mengerti pembicaraan kecuali dengan susah payah. Ini kerana bahasanya terlalu asing atau kerana IQ mereka rendah, kedua-dua pihak akhirnya menggunakan penterjemah dan bahasa isyarat (Tafsir Al-Mishbah).

11. Di manakah lokasi antara dua gunung (baina as-saddaina) berkenaan?

Dua gunung yang menghalang sesuatu antara kedua-duanya. Memetik pandangan al-Qasim iaitu bukit Armenia dan Azerbaijan. (Tafsir Tabari); Dua buah gunung dari arah Armenia dan Azerbaijan. (Tafsir Qurthubi); Di hadapan kedua-dua bukit iaitu, dua buah gunung, yang antara keduanya terdapat satu lubang. Yakjuj dan Makjuj keluar dari lubang itu dan menuju ke Turki. (Tafsir Ibnu Kathir); Antara dua buah ampangan (dibaca saddaini atau suddaini), dan selepas kedua-dua empangan itu terdapat dua buah gunung, di wilayah Turki. (Tafsir Jalalain); Anta kedua-dua gunung di utara di kawasan Samarkhand dan India. (Tafsir Maraghi); Wilayah antara dua buah gunung semula jadi atau buatan yang dipisahkan oleh lorong atau lembah. (Tafsir Fi Zilalil Quran); ‘Atha’ al-Khurasani melaporkan dpd Ibnu Abbas, tempat itu terletak antara Armenia dan Adzerbaijan. (Tafsir Al-Azhar); Dua gunung besar yang membatasi arah timur (dari Asia Timur) dan arah barat. (Tafsir Al-Kahfi); Perjalanan ketiga ini antara dua gunung yang sangat tinggi dan menyukarkan orang yang berada di belakangnya melaluinya. (Tafsir Al-Mishbah).

12. Siapakah Yakjuj & Makjuj dan di manakah lokasi mereka?

Tidak dijelaskan siapa dan di mana lokasi mereka. (Tafsir Tabari); Bangsa Turk daripada golongan Yafits. (Tafsir Qurthubi); Keturunan Yafits Abu Turk. (Tafsir Ibnu Kathir); Nama asing bagi dua kabilah, suka merompak dan membuat kerosakan. (Tafsir Jalalain); Identiti dan lokasi tidak dinyatakan, hanya memetik kembali ungkapan dalam Al-Quran. (Tafsir Maraghi); Tidak dijelaskan. Serangan Mongol ke atas Dinasti Abbasiah dianggap sebagai salah satu petanda keluarnyanya Ya’juj & Ma’juj. (Tafsir Fi Zilalil Quran); Kata Ya’juj & Ma’juj mungkin boleh ditafsirkan sebagai fikiran jahat, niat buruk dan ideologi sesat. (Tafsir Al-Azhar); Dua bangsa berketurunan Adam, suka melakukan kerosakan, membunuh, merompak dan menyimpang dpd agama serta syirik. (Tafsir Al-Kahfi); Sangat sukar menentukan siapakah mereka dan di mana lokasi mereka, dan bagaimanakah kesudahan dan kedatangan mereka. (Tafsir Al-Mishbah).

13. Di manakah tembok (ar-radm – tembok besi; qithr – cairan tembaga) yang didirikan Zulqarnain & Co?

Besi dan tembaga, lokasi tidak dinyatakan. (Tafsir Tabari); Ar-radm adalah menempatkan sesuatu di atas sesuatu yang lain, yang berupa batuan, tanah dsb. Sehingga menjadi penghalang. (Tafsir Qurthubi); qithr – cairan tembaga, lokasi tidak dinyatakan. (Tafsir Ibnu-Kathir); Potongan besi sebsar bata kecil yang dijadikan bahan bina tembok, memakai kayu dan bata yang dimasukkan di tengah-tengah tembok besi itu. qithr = tembaga. Lokasi tidak dijelaskan.(Tafsir Jalalain); Cairan tembaga (qithr) dituangkan ke atas besi yang membara sehingga sebahagiannya melekat pada bahagian lain, lalu menutupi lubang-lubang ntara besi sehingga campuran itu menjadi struktur yang keras dan licin. Tembok besi itu terletak di jalan yang menghubungkan Samarkhand dengan India dan dinyatakan sebagai Babu ‘l-Hadid. Bukan tempat dekat kota Babu ‘l-Abwab ataupun Durband (Derbend) di Pergunungan Qauqaf (Kaukasus). (Tafsir Maraghi); Potongan yang dicampurkan dengan cairan tembaga (qithr). Lokasi tidak dijelaskan.. (Tafsir Fi Zilalil Quran); Dinding besar dengan besi yang diperkukuhkan dengan batuan dan juga dengan menuangkan tembaga ke dalamnya. (Tafsir Al-Azhar); Zulqarnain ingin membina tembok yang lebih kukuh daripada apa yang diminta, iaitu tembok yang diperbuat daripada besi dan tembaga. (Tafsir Al-Kahfi); Perkataan zubur adalah bentuk jamak bagi perkataan zubrah, iaitu potongan-potongan besi yang besar. Tentu sahaja struktur itu bukan hanay dibina daripada besi dan tembaga, tetapi juga batuan dan bahan lain. Dalam konteks ini, besi disebut secara khusus kerana ia adalah bahan terpenting. Lagipun, ia tidak mudah ditemui berbanding batu. Ia juga disebut secara khusus bagi menggambarkan kekuatannya. Perkataan qithran diambil daripada perkataan qathara iaitu menitis. Menitis merujuk kepada tembaga yang mencair. (Tafsir Al-Mishbah).

5 PROFIL YANG MELATARI KISAH

1. Zulqarnain sebagai kuasa besar yang beriman, soleh dan istiqamah.
2. Kaum yang kufur ingkar
3. Kaum yang tidak bertamadun
4. Kaum yang ditindas
5. Golongan yang menindas (zalim dan melakukan kerosakan)

BEBERAPA PENGAJARAN

1. Islam bersifat menakluk; menguasai dan mempengaruhi (tetapi bukan menjajah).
2. Kuasa besar harus berada di tangan umat Islam.
3. Untuk menjadi kuasa besar yang Islami, umat Islam harus mempunyai keupayaan secara politik, mempunyai ilmu yang melampaui tanda aras yang tinggi, dan sarana dan prasarana yang terbaik.
4. Kuasa besar yang Islami sentiasa melaksanakan hukum-hukum Allah dan istiqamah dalam melaksanakan tuntutan Illahi.
5. Kuasa besar Islami adalah kuasa besar yang prihatin, membela yang tertindas dan menghukum yang zalim serta menjadi penyelamat kepada yang fakir.
6. Sharing teknologi.
7. Collaborate sumber dan daya.

again
source from :http://en-gb.facebook.com/note.php?note_id=151316341573352

=====

last section of surah kahfi

source : http://tafseer.shariahprogram.ca/al-kahf-99-110/

Relationship

Towards the end of Dhul Qarnain’s story, Dhul Qarnain’s statement was quoted which indicated upon the perishing nature of the wall which also alluded to the Yajooj Majooj breaking free. In the upcoming verses, Haq Ta’aala mentions the specific circumstances associated to the time of this breaking free and (in a general sense) the perishing of the Dunya itself followed by its re-creation. Furthermore the subsequent reward and punishment, and the matters and deeds which are the cause for such reward and punishment, are mentioned briefly.

The upcoming themes are linked to one another and develop successively. In other words, specific perishing led to mention of universal perishing, which led to subsequent remaining. This in turn led to the mention of reward and punishment, which led to mentioning the catalysts of both reward and punishment; each subsequent theme strongly related to the previous.

Perishing and Remaining, Reward and Punishment on the Day of Judgment

On that day wherein the promised time for this wall’s collapse will have arrived and Yajooj and Majooj will have broken free, We will let them loose, surging like waves within one another. This will be on account of their huge number and because they will emerge all at once; and this will occur shortly before the establishment of Judgment Day. After a few days, the preparations for the establishment of the Hour will begin. Hence, The Trumpet will be blown once resulting in the destruction of the entire world. Then The Trumpet will be blown a second time due to which all will be brought back to life. Then We will gather them all, one by one, to the plain of resurrection; and We will present the Hell-fire on that day to the disbelievers whose eyes lay in veils (in the worldly life) from My remembrance (meaning from seeing and understanding the true faith); and just as they would not see the truth, similarly they were also not capable of hearing it. That is to say, they had no intention at all to perceive the Truth. Therefore, since it is established that kufr is worthy of such an intense warning, what, do these disbelievers still think that they should take my servants (meaning those who are under my ownership and control, either voluntarily or involuntarily) in exclusion to me as their protectors, (meaning objects of worship and helpers) which is clearly kufr and shirk? That is to say, even after coming to know of kufr being a cause for punishment, they still choose to disbelieve. Let them do as they please. Regardless of that, We have prepared The Hell-fire for the entertainment of the disbelievers. Entertainment was said sarcastically.

If they are proud upon their deeds, misconceiving them to be righteous, and on account of them they consider themselves protected from punishment and entitled to salvation, then in that regard say to them, Shall we not tell you of such people who in terms of deeds will be in total loss? They are the ones whose ready and done efforts in the worldly life, which they performed as righteous deeds, will be wasted in the Afterlife; and due to ignorance they are still under the impression that they are doing good. In the upcoming verse the individuals to whom this applies are mentioned. The wording used additionally alludes to the reason behind their efforts being wasted. By way of conclusion, the cancellation of their deeds is explicitly re-stated thereafter.

They are those who disbelieve in the verses of their Lord (meaning divine scriptures) and meeting him on Judgment Day. So, for this reason, all their good deeds have become null. Hence, We will not establish on the Day of Judgment for them (meaning for their good deeds) any weight. Rather, that will be their punishment which was mentioned above i.e., the Hellfire for the simple reason that they disbelieved, as the consequence of kufr being the Hell-fire was also understood above; and from the branches of this kufr is also that they made a joke out of my verses and messengers. In contrast to them, what follows is the state of the believers:

Certainly those who bring faith and perform righteous deeds, for their hospitality will be the gardens of Al-Firdaws (meaning Paradise) wherein they will reside forever. Neither will anyone drive them out from there, nor from there will they desire any relocation.

Relationship

Earlier, we saw punishment-worthiness upon rejecting Tawheed in “…أَفَحَسِبَ الَّذِينَ”, and upon rejecting messengership in “…وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي”. Likewise, in “…إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا” we saw promise of reward upon believing and obeying.

In the upcoming verses, “…قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ” establishes tawheed and “…قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ” establishes messengership. Similarly, “…فَمَن كَانَ يَرْجُو” establishes the believer’s reward by way of denotation (mantooqan) and the disbeliever’s punishment by way of connotation (mafhooman). The Surah concludes upon this. This very theme was also present in the beginning of the Surah, as can be discovered by pondering on the verses.

Tawheed and Risalah along with Recompense of Believing and Rejecting

قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادً۬ا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّى وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدً۬ا (١٠٩) قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۟ بَشَرٌ۬ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهٌ۬ وَٲحِدٌ۬‌ۖ فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلاً۬ صَـٰلِحً۬ا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦۤ أَحَدَۢا (١١٠)

Say to them with regards to the words and expressions of your Lord which indicate upon divine attributes of perfection, If in order to write the sayings of my Lord (meaning the said words and expressions) the sea was to become in place of ink and in this manner the writing process was to begin, then before the sayings of my Lord exhaust, that sea would deplete and the sayings would not be encompassed, even if we were to bring another sea of its like in assistance; even then, the sayings would not exhaust and that second sea would also deplete. Therefore, His acclaim is infinite and the same cannot be said about any fabricated deity. For this reason, worship and Lordship specifically belong to Him. Also say to them, You, who confront me with rejection, keep in mind that I do not claim something impossible or far-fetched. Rather I am but a human like you. I acknowledge this and do not claim to be an angel etc. which would cause alienation. The only revelation that comes to me is that your true focus of worship is only one entity worthy of worship. Therefore, neither is revelation itself strange in the least nor is the revealed theme any cause for alienation. Rather, Tawheed itself is proven through rational proofs.

So, since Tawheed and messengership are established, whoever longs to meet his Lord, then while considering me to be a Prophet and in accordance to my Shari’ah, let him keep performing righteous deeds and not associate anyone in the worship of his Lord. That is to say, let him adopt the beliefs of Tawheed and Risala, as they are the universal prerequisites for salvation itself; and let him continue performing righteous deeds, as this is the dominant prerequisite for perfect salvation. According to the Hadith, hidden shirk (riyaa) is also included within the rubric of shirk. Therefore, in relation to this component, this would be specific mention following a generalization.

Benefit

Part of divine attributes of perfection is perfection of divine knowledge. Therefore, the infinite nature of divine knowledge is also understood from the above. This serves as a reply to the Jews’ claim that our knowledge is abundant. They uttered this upon hearing the verse which consisted of the response related to the nature of the ruh; “وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً” . That is to say, in comparison to divine knowledge, everything is less. [كذا في اللباب والله أعلم بالصواب]

source
http://tafseer.shariahprogram.ca/al-kahf-99-110/

for full surah kahfi:http://tafseer.shariahprogram.ca/tafseer-surah-kahf-intro/

http://tafseer.shariahprogram.ca/tafseer-surah-kahf-intro/

http://tafseer.shariahprogram.ca/tafseer-surah-kahf-intro/

Sebab turun Surah Al Kahfi ayat 109

2012-01-23T06:21:00.000-08:00

source

http://pemudakahfi.wordpress.com/asbabun-nuzul/

Sebab turun Surah Al Kahfi ayat 109

109. Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)”.

Imam Hakim dan lain-lainnya mengetengahkan sebuah hadis melalui sahabat Ibnu Abbas r.a. yang menceritakan, bahwa orang-orang Quraisy berkata kepada orang-orang Yahudi, “Berikanlah kepada kami sesuatu untuk kami tanyakan kepada lelaki ini (Nabi Muhammad)”. Lalu orang-orang Yahudi itu berkata, “Tanyakanlah kepadanya tentang roh”, lalu orang-orang Quraisy menanyakan kepada Nabi saw. maka turunlah firman-Nya, “Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah, ‘Roh itu termasuk urusan Rabbku, dan tidaklah kalian diberi pengetahuan melainkan sedikit.’” (Q.S. Al Isra, 85). Di kala itu juga orang-orang Yahudi berkata, “Kami telah diberi ilmu yang banyak. Kami telah diberi kitab Taurat; barang siapa yang diberi kitab Taurat, maka sungguh ia telah diberi kebaikan yang banyak.” Maka turunlah firman-Nya menyanggah perkataan mereka, yaitu, “Katakanlah, ‘Kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk menulis kalimat-kalimat Rabbku.’” (Q.S. Al Kahfi, 109).

Firman Allah: “Sekali-kali tidak redha orang Yahudi dan Nasrani sehingga kamu mengikut millah (cara hidup) mereka.”

2012-01-09T03:02:00.000-08:00

Firman Allah:
“Sekali-kali tidak redha orang Yahudi dan Nasrani sehingga kamu mengikut millah (cara hidup) mereka.”
(Surah Al-Baqarah :ayat 120).

i like this post here

Surah Al-Baqara
And the Jews will not be pleased with thee, nor will the Christians, till thou follow their creed. Say: Lo! the guidance of Allah (Himself) is Guidance. And if thou shouldst follow their desires after the knowledge which hath come unto thee, then wouldst thou have from Allah no protecting friend nor helper. (120)

also another post source

http://sab2.blogspot.com/search?updated-max=2010-07-13T01:32:00%2B08:00&max-results=16

Siapakah orang yang sibuk?
Orang yang sibuk adalah orang yang tidak mengambil berat akan waktu solatnya seolah-olah ia mempunyai kerajaan seperti kerajaan Nabi Sulaiman a.s

Siapakah orang yang manis senyumanya?
Orang yang mempunyai senyuman yang manis adalah orang yang ditimpa musibah lalu dia kata "Inna lillahi wainna illaihi rajiuun." Lalu sambil berkata,"Ya Rabbi Aku redha dengan ketentuanMu ini", sambil mengukir senyuman.

Siapakah orang yang kaya?
Orang yang kaya adalah orang yang bersyukur dengan apa yang ada dan tidak lupa akan kenikmatan dunia yang sementara ini.

Siapakah orang yang miskin?
Orang yang miskin adalah orang tidak puas dengan nikmat yang ada sentiasa menumpuk-numpukkan harta.

Siapakah orang yang rugi?
Orang yang rugi adalah orang yang sudah sampai usia pertengahan namun masih berat untuk melakukan ibadat dan amal-amal kebaikan.

Siapakah orang yang paling cantik?
Orang yang paling cantik adalah orang yang mempunyai akhlak yang baik.

Siapakah orang yang mempunyai rumah yang paling luas?
Orang yang mempunyai rumah yang paling luas adalah orang yang mati membawa amal-amal kebaikan di mana kuburnya akan di perluaskan saujana mata memandang.

Siapakah orang yang mempunyai rumah yang sempit lagi dihimpit?
Orang yang mempunyai rumah yang sempit adalah orang yang mati tidak membawa amal-amal kebaikkan lalu kuburnya menghimpitnya.

Siapakah orang yang mempunyai akal?
Orang yang mempunyai akal adalah orang-orang yang menghuni syurga kelak kerana telah mengunakan akal sewaktu di dunia untuk menghindari siksa neraka.

Siapakah org yg KEDEKUT ?
Orang yg kedekut ialah org yg membiar atau tidak membaca atikel ini begitu sahaja, malah dia tidak menyampaikan pula kepada org lain.
Wallahu'alam..

Maka CELAKALAH mereka yang hatinya telah membatu untuk MENYEDARI (zikir) Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.” (QS: Az-Zumar, 39: 22)

2012-01-08T01:10:00.001-08:00

Maka CELAKALAH mereka yang hatinya telah membatu untuk MENYEDARI (zikir) Allah.

Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.”
(QS: Az-Zumar, 39: 22)

source

http://www.fuadlatip.com/v1/2011/12/sedari-allah-setiap-saat-adalah-wajib/

Saya masih ingat… suatu ketika guru saya menunjukkan ayat ini.. saya diam kaku. Ketakutan yang amat sangat. Sehingga ke hari ini saya tidak berani melepaskan kesedaran kepada Allah walau sesaat pun.

“Maka apakah orang-orang yang dibukakan hatinya oleh Allah untuk (menerima) agama Islam lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang hatinya membatu?)

Maka CELAKALAH mereka yang hatinya telah membatu untuk MENYEDARI (zikir) Allah.

Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.”
(QS: Az-Zumar, 39: 22)

Ya Allah…

Saudara… dalam sehari berapa minit atau jam saudara sedar pada Allah? Apakah sekejap sedar dan sekejap lupa?

JAGALAH HUBUNGAN DENGAN ALLAH kerana ketika hubungan dengan Allah kita benar-benar baik… iaitu jiwa sentiasa sedar Allah, maka pasti jiwa akan diilhamkan taqwa. Lalu kita akan sentiasa dituntun kepada kebaikan.

Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertakwa kepada Allah, nescaya Dia mengadakan bagi kamu (petunjuk) yang membezakan antara yang benar dengan yang salah dan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu, serta mengampunkan (dosa-dosa) kamu dan Allah (sememangnya) mempunyai limpah kurnia yang besar.
(QS: Al-Anfal, 8:29)

Sekiranya kita lupa Allah… Allah akan tempatkan syaitan dalam hati kita sehingga kita berasakan kita telah mendapat petunjuk sedangkan ia petunjuk dari syaitan. Jiwa kita sentiasa dituntun kepada kefujuran (keburukan) sehingga kita senang hati melakukannya dan sentiasa berasa KITALAH BENAR.

Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan Yang Maha Pemurah [Al Qur’an], Kami adakan baginya syaitan [yang menyesatkan] maka syaitan itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya. Dan sesungguhnya syaitan-syaitan itu benar-benar menghalangi mereka dari jalan yang benar dan mereka menyangka bahwa mereka mendapat petunjuk.
(QS: Al-Zukhruf, 43: 36)

Sejauh mana ilmu agama kita, ia sekadar ilmu. Tidak menjanjikan bahawa status siapa kita.. ustazkah… profesionalkah… atau sebaliknya… seandainya kita hanya duduk di sebatas ilmu yang ada dan hubungan Allah tidak dijaga dengan baik, kita tetap terus diilhamkan dengan ilham yang fujur.

Dari hubungan dengan Allah yang dijaga tanpa lepas walau sesaat pun kesedaran kita akan Allah dalam apa jua keadaan kita, kita pasti akan mudah melakukan kebaikan yang benar-benar lahir dari jiwa.

Bukan direka dan dibuat-buat kerana sesuatu kebaikan yang tidak lahir dari hati pasti ada tujuan lain yang tersembunyi dan pasti ia tidak dilakukan kerana Allah SWT.

Saudara, pertahankan kesedaran kepada Allah. Sesaat kita lalai, celakalah kita dan kita menjadi orang-orang yang nyata sesat (menurut QS: Az-Zumar, 39: 22 di atas)

Pertahankan… terus pertahankan kesedaran akan Allah. Tidak sesekali ambil mudah dalam hal ini.

Salam Jiwa Positif Hidup BerTuhan
Fuad Latip
28 Disember 2011

Surat As-Sajda (Arabic: سورة السجدة‎) (The Prostration, Worship, Adoration) is the 32nd sura of the Qur'an with 30 ayat. Surah As-Sajda has a prostrat

2012-01-08T00:57:00.000-08:00

Surat As-Sajda (Arabic: سورة السجدة‎) (The Prostration, Worship, Adoration) is the 32nd sura of the Qur'an with 30 ayat. Surah As-Sajda has a prostration (Sajdah) in it.

According to Tafsir ibn Kathir, Imam Ahmad recorded that Jabir said, "The Prophet would never sleep until he recited: Alif Laam Meem, the revelation of....(Surah Sajda) and Blessed be He in Whose Hand is the dominion....Surat ul-Mulk"

http://quran.com/32

Surat As-Sajdah (The Prostration) - سورة السجدة
Enlarge Text
Shrink Text
بسم الله الرحمن الرحيم

32:1
to top
32:1
Sahih International
Alif, Lam, Meem.
32:2
to top
32:2
Sahih International
[This is] the revelation of the Book about which there is no doubt from the Lord of the worlds.
32:3
to top
32:3
Sahih International
Or do they say, "He invented it"? Rather, it is the truth from your Lord, [O Muhammad], that you may warn a people to whom no warner has come before you [so] perhaps they will be guided.
32:4
to top
32:4
Sahih International
It is Allah who created the heavens and the earth and whatever is between them in six days; then He established Himself above the Throne. You have not besides Him any protector or any intercessor; so will you not be reminded?
32:5
to top
32:5
Sahih International
He arranges [each] matter from the heaven to the earth; then it will ascend to Him in a Day, the extent of which is a thousand years of those which you count.
32:6
to top
32:6
Sahih International
That is the Knower of the unseen and the witnessed, the Exalted in Might, the Merciful,
32:7
to top
32:7
Sahih International
Who perfected everything which He created and began the creation of man from clay.
32:8
to top
32:8
Sahih International
Then He made his posterity out of the extract of a liquid disdained.
32:9
to top
32:9
Sahih International
Then He proportioned him and breathed into him from His [created] soul and made for you hearing and vision and hearts; little are you grateful.
32:10
to top
32:10
Sahih International
And they say, "When we are lost within the earth, will we indeed be [recreated] in a new creation?" Rather, they are, in [the matter of] the meeting with their Lord, disbelievers.
32:11
to top
32:11
Sahih International
Say, "The angel of death will take you who has been entrusted with you. Then to your Lord you will be returned."
32:12
to top
32:12
Sahih International
If you could but see when the criminals are hanging their heads before their Lord, [saying], "Our Lord, we have seen and heard, so return us [to the world]; we will work righteousness. Indeed, we are [now] certain."
32:13
to top
32:13
Sahih International
And if we had willed, We could have given every soul its guidance, but the word from Me will come into effect [that] "I will surely fill Hell with jinn and people all together.
32:14
to top
32:14
Sahih International
So taste [punishment] because you forgot the meeting of this, your Day; indeed, We have [accordingly] forgotten you. And taste the punishment of eternity for what you used to do."
32:15
to top
32:15
Sahih International
Only those believe in Our verses who, when they are reminded by them, fall down in prostration and exalt [ Allah ] with praise of their Lord, and they are not arrogant.
32:16
to top
32:16
Sahih International
They arise from [their] beds; they supplicate their Lord in fear and aspiration, and from what We have provided them, they spend.
32:17
to top
32:17
Sahih International
And no soul knows what has been hidden for them of comfort for eyes as reward for what they used to do.
32:18
to top
32:18
Sahih International
Then is one who was a believer like one who was defiantly disobedient? They are not equal.
32:19
to top
32:19
Sahih International
As for those who believed and did righteous deeds, for them will be the Gardens of Refuge as accommodation for what they used to do.
32:20
to top
32:20
Sahih International
But as for those who defiantly disobeyed, their refuge is the Fire. Every time they wish to emerge from it, they will be returned to it while it is said to them, "Taste the punishment of the Fire which you used to deny."
32:21
to top
32:21
Sahih International
And we will surely let them taste the nearer punishment short of the greater punishment that perhaps they will repent.
32:22
to top
32:22
Sahih International
And who is more unjust than one who is reminded of the verses of his Lord; then he turns away from them? Indeed We, from the criminals, will take retribution.
32:23
to top
32:23
Sahih International
And We certainly gave Moses the Scripture, so do not be in doubt over his meeting. And we made the Torah guidance for the Children of Israel.
32:24
to top
32:24
Sahih International
And We made from among them leaders guiding by Our command when they were patient and [when] they were certain of Our signs.
32:25
to top
32:25
Sahih International
Indeed, your Lord will judge between them on the Day of Resurrection concerning that over which they used to differ.
32:26
to top
32:26
Sahih International
Has it not become clear to them how many generations We destroyed before them, [as] they walk among their dwellings? Indeed in that are signs; then do they not hear?
32:27
to top
32:27
Sahih International
Have they not seen that We drive the water [in clouds] to barren land and bring forth thereby crops from which their livestock eat and [they] themselves? Then do they not see?
32:28
to top
32:28
Sahih International
And they say, "When will be this conquest, if you should be truthful?"
32:29
to top
32:29
Sahih International
Say, [O Muhammad], "On the Day of Conquest the belief of those who had disbelieved will not benefit them, nor will they be reprieved."
32:30
to top
32:30
Sahih International
So turn away from them and wait. Indeed, they are waiting.

=============

http://noblequran.com/translation/surah32.html

32. Surah As-Sajdah (The Prostration)

In the Name of Allah, The Most Gracious, Most Merciful

1. Alif-Lam-Mim.

[These letters are one of the miracles of the Qur'an, and none but Allah (Alone) knows their meanings.]

2. The revelation of the Book (this Qur'an) is from the Lord of the 'Alamin (mankind, jinns and all that exists) in which there is not doubt!

3. Or say they: "He (Muhammad ) has fabricated it?" Nay, it is the truth from your Lord, that you may warn a people to whom no warner has come before you (O Muhammad ), in order that they may be guided.

4. Allah it is He Who has created the heavens and the earth, and all that is between them in six Days. Then He Istawa (rose over) the Throne (in a manner that suits His Majesty). You (mankind) have none, besides Him, as a Wali (protector or helper etc.) or an intercessor. Will you not then remember (or be admonished)?

5. He arranges (every) affair from the heavens to the earth, then it (affair) will go up to Him, in one Day, the space whereof is a thousand years of your reckoning (i.e. reckoning of our present world's time).

6. That is He, the All-Knower of the unseen and the seen, the All-Mighty, the Most Merciful.

7. Who made everything He has created good, and He began the creation of man from clay.

8. Then He made his offspring from semen of worthless water (male and female sexual discharge).

9. Then He fashioned him in due proportion, and breathed into him the soul (created by Allah for that person), and He gave you hearing (ears), sight (eyes) and hearts. Little is the thanks you give!

10. And they say: "When we are (dead and become) lost in the earth, shall we indeed be recreated anew?" Nay, but they deny the Meeting with their Lord!

11. Say: "The angel of death, who is set over you, will take your souls, then you shall be brought to your Lord."

12. And if you only could see when the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners, etc.) shall hang their heads before their Lord (saying): "Our Lord! We have now seen and heard, so send us back (to the world), we will do righteous good deeds. Verily! We now believe with certainty."

13. And if We had willed, surely! We would have given every person his guidance, but the Word from Me took effect (about evil-doers), that I will fill Hell with jinn and mankind together.

14. Then taste you (the torment of the Fire) because of your forgetting the Meeting of this Day of yours, (and) surely! We too will forget you, so taste you the abiding torment for what you used to do.

15. Only those believe in Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.), who, when they are reminded of them fall down prostrate, and glorify the Praises of their Lord, and they are not proud.

16. Their sides forsake their beds, to invoke their Lord in fear and hope, and they spend (charity in Allah's Cause) out of what We have bestowed on them.

17. No person knows what is kept hidden for them of joy as a reward for what they used to do.

18. Is then he who is a believer like him who is Fasiq (disbeliever and disobedient to Allah)? Not equal are they.

19. As for those who believe (in the Oneness of Allah Islamic Monotheism) and do righteous good deeds, for them are Gardens (Paradise) as an entertainment, for what they used to do.

20. And as for those who are Fasiqun (disbelievers and disobedient to Allah), their abode will be the Fire, every time they wish to get away therefrom, they will be put back thereto, and it will be said to them: "Taste you the torment of the Fire which you used to deny."

21. And verily, We will make them taste of the near torment (i.e. the torment in the life of this world, i.e. disasters, calamities, etc.) prior to the supreme torment (in the Hereafter), in order that they may (repent and) return (i.e. accept Islam).

22. And who does more wrong than he who is reminded of the Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) of his Lord, then he turns aside therefrom? Verily, We shall exact retribution from the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners, etc.).

23. And indeed We gave Musa (Moses) the Scripture [the Taurat (Torah)]. So be not you in doubt of meeting him [i.e.when you met Musa (Moses) during the night of Al-Isra' and Al-Mi'raj over the heavens]. And We made it [the Taurat (Torah)] a guide to the Children of Israel.

24. And We made from among them (Children of Israel), leaders, giving guidance under Our Command, when they were patient and used to believe with certainty in Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.).

25. Verily, your Lord will judge between them on the Day of Resurrection, concerning that wherein they used to differ.

26. Is it not a guidance for them, how many generations We have destroyed before them in whose dwellings they do walk about? Verily, therein indeed are signs. Would they not then listen?

27. Have they not seen how We drive water (rain clouds) to the dry land without any vegetation, and therewith bring forth crops providing food for their cattle and themselves? Will they not then see?

28. They say: "When will this Al-Fath (Decision) be (between us and you, i.e. the Day of Resurrection), if you are telling the truth?"

29. Say: "On the Day of Al-Fath (Decision), no profit will it be to those who disbelieve if they (then) believe! Nor will they be granted a respite."

30. So turn aside from them (O Muhammad ) and await, verily they (too) are awaiting.

=====

According to Tafsir ibn Kathir, Imam Ahmad recorded that Jabir said, "The Prophet would never sleep until he recited: Alif Laam Meem, the revelation of....(Surah Sajda) and Blessed be He in Whose Hand is the dominion....Surat ul-Mulk"

‘Who is saying a prayer to Me that I may answer it?

2012-01-03T04:10:00.001-08:00

In those moments in the last third of the night, in those two rakahs which you make out of pure frustration of your situation, weeping, asking Allah (subhanahu wa ta’ala – exalted is He) to answer you – do you not think Allah the Rabb al-`alameen (Lord of the Worlds) will not respond to you? Allahu Akbar (God is the Greatest), this is Allah! Without doubt Allah (subhanahu wa ta’ala) is going to answer you!

The Prophet ﷺ relates from Allah in a hadith Qudsi:

“Our Lord (glorified and exalted be He) descends each night to the earth’s sky when there remains the final third of the night, and He says: ‘Who is saying a prayer to Me that I may answer it? Who is asking something of Me that I may give it him? Who is asking forgiveness of Me that I may forgive him?’” (Bukhari) [courtesy:suhaibwebb.com]

”Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya kelak pasti akan dimintai tanggung jawabnya.” (QS Al Isra’ [17]: 36).

2012-01-01T05:12:00.001-08:00

”Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya kelak pasti akan dimintai tanggung jawabnya.” (QS Al Isra’ [17]: 36).

“Dari Abu Hurairah r.a, sesungguhnya Rasululloh bersabda, “Barang siapa yang beriman kepada ALLAH dan hari akhir,hendaklah berkata yg baik atau diam

2012-01-01T05:07:00.001-08:00

“Dari Abu Hurairah r.a, sesungguhnya Rasululloh bersabda, “Barang siapa yang beriman kepada ALLAH dan hari akhir, hendaklah berkata yang baik atau diam…” (HR Mutafaqun ‘alaih).

bacaan Fatihah paling ‘sempurna’ tajwidnya?

2012-01-01T02:41:00.000-08:00

source

dari blog ustaz asraff

http://www.asraffayob.com/quran-get-inspired/mencari-bacaan-fatihah-paling-sempurna-tajwidnya/#more-271

...........................................

Saya menganggap bacaan Fatihah di atas paling sempurna dari sudut tajwid, fasohah dan makhrajnya. Ia dibaca oleh Syeikh Mahmud Khalil Al Husari. Beliau adalah pakar Al-Quran Mesir, qari yang diiktiraf dan menjadi pakar rujuk Al-Quran pada usianya. (kenali beliau di : http://www.assajda.com/en/coran/mahmoud-khalil-al-hussary-27.html)

Memang kalau nak diukur dari sudut ‘sedap’ suara, rasanya bacaan Syeikh Ghamidi atau Syeikh Muayqili lebih sedap dan mendayu-dayu. Kita mudah sahaja tertidur mendengar bacaan mereka. Tetapi kali ini, bukan ‘sedap’ yang ingin dicari. Yang sedang diteliti ialah ‘perfect’ tajwid atau tidak.

Mengapa saya berpendapat bacaan Fatihah di atas perfect? Sebabnya ialah, ia menepati ciri2 berikut :

1. Tiada kesalahan ‘lahnun jaliy’ berlaku. Dalam konteks ilmu tajwid, lahnun Jaliy adalah jenis kesalahan besar seperti menukar baris, menukar huruf dan sebagainya. Jika kesalahan ini dilakukan dalam solat, peluang untuk ia terbatal amat besar.

Untuk makluman, bahasa arab adalah bahasa yang agak kompleks dan sangat sensitif. Sedikit pertukaran sebutan boleh membawa kepada pertukaran huruf. Apabila huruf bertukar, berkemungkinan besar makna akan berubah kepada makna lain ataupun maksud asal perkataan tersebut tidak sampai.

2. Tiada kesalahan ‘lahnun khofiy’ – kesalahan kecil seperti kurang panjang harakat, bunyi tambahan yang tidak diperlukan serta lain-lain.

Jika ada pun, barangkali haya satu tempat iaitu pada perkataan ‘anamta’ (ayat 7) yang dibunyikan dengan ‘ana-amta’. Tetapi saya rasa puncanya kerana, bacaan ini telah ditambah effect ‘echo’nya, bukan dari bacaan asal beliau.

3. Sebutan huruf sangat-sangat perfect : inilah kelebihan utama Syeikh Husari yang jarang dimiliki Qari lain. Sebutan huruf dan fasohahnya amat jelas dan mantap.

Dari bacaannya, kita akan mudah dapat membezakan bunyi huruf ‘Ha gulung’ dan ‘Ha pedas’, huruf ‘zal’ dan ‘zai’, ‘sin’ dengan ‘sod’ serta beberapa huruf lain.

BANDINGKAN DENGAN BACAAN KITA….

Biography of Mahmoud Khalil Al Hussary

2012-01-01T02:40:00.001-08:00

Biography of Mahmoud Khalil Al Hussary

source

http://www.assajda.com/en/coran/mahmoud-khalil-al-hussary-27.html

When his voice invaded the radio waves or the cassettes of Koran, everybody could recognize the identity of the respectable recitor. He became, after a long shining way, the boss of a school which concerned with the art of reciting the Noble Koran. Between his birth in 1917 and his decease 63 years after, He got attached to the acquisition of all sciences that have any relationship with the Noble Koran. He memorised several masterpieces of reference. The best moments of his life were the ones in which he used to read the verses of the quite revelation with his own knowledge.

Sheikh Mahmûd Khalîl Al-Husarî was not only a recitor with a vibrating voice since there are lots of beautiful voices, but how many voices can leave an impact on the audience? According to him, reciting depends on rules and principles. Since his childhood, He was a lecture fan (‘îlm Al-Qirâ’ât) and became one of the preponderant figures who are concerned with this art and whose masterpieces are taught to students. He always kept in his mind the words of the messenger of Allah (PBUH): “the best among you is the one who learns Koran and teaches it”.

We are dealing with a reciting master, a person who contributed to the enrichment of literature and the Islamic library through many work pieces and lectures, and through several conferences that were done at the Egyptian, Arabic and Islamic Universities. He achieved the noblest mission which consists of protecting the Book of God from corruption or deformation. Indeed, he remained the head of all Islamic recitors during twenty years and became a researcher academic member among many great scholars of Al-Azhar.

His birth at Shubrâ An-Namlah:
Sheikh Mahmûd Khalîl Al-Husarî was born in 1917 in Shubrâ An-Namlah, a village in the region of Tantâ. He learned by heart the holy Koran before the age of eleven at the Koranic School of his village. Then, he went to Ahmadienne Mosque which was the privileged destination of students who are seeking knowledge about the recitation of Koran under the supervision of eminent professors like Mustafâ Al-Murawwij. Sheikh Al-Husarî spent there many years before acquiring his B.A in reciting. He was then devoted to teaching lecturing sciences, law cases and the pre-reciting rules that accompanied the beautiful voice and the excellence interpretations that he used to give.

At Ahmadienne Mosque:
Sheikh Mahmûd Khalîl Al-Husarî was influenced by his starting points at Ahmadienne Mosque in Tantâ, by reference to the memorial of the Saint As-Sayyid Ahmad Al-Badawî. The celebration of the anniversary of this latter, one of the greatest memorials in the country influenced several personalities of that region in a manner or another. Indeed, Tantâ organises an annual festival, during a whole week, where big writers and artists get together with the citizens. The ringing of such festival could last until the following year and enriched the citizens’ culture. All this contributed to the improvement and the fame of numerous talents thanks to their creative activities. Among those talents there was Sheikh Al-Hûsarî.

In Al-Azhar:
Sheikh Mahmûd Khalîl Al-Husarî used to study at Al-Azhar University because, very soon, he was conscious that his role as a recitor and predicator should have been supported by solid scientific bases. Before tracing his own path among the famous recitors at that time, he was educated under the supervision of noble professors and scholars in Al-Azhar, and attended their meetings and symposiums of Al-Husayn Street, which was a place where Egyptian thinkers, artists and intellectuals used to meet. It was, also, a meeting point of inflow for recitors and creative hymnodists. He discovered in that place lots of secrets concerning Koran sciences and the art of reciting.

First price on the Radio:
Without any surprises, Al-Hûsarî was number one in the Egyptian radio competition in 1944. He forced the juries’ admiration to admit his success over the giants of recitation at that time like Sheikh Muhammad Rif’at, Sheikh Alî Mahmûd and Sheikh ‘Abd Al-Fattah Ash-Sha’shâ’î; all Ahmadienne recitors.

When his voice was broadcasted for the first time on the Egyptian radio waves he got a large appreciation for his unique style and his unmistakable respect towards the recitation rules. Only one year after his admission of the radio he went back to Tantâ to be praised by the minister of the good intentions, although he was just about to start his career as a recitor in Ahmadienne Mosque for years to seek knowledge.

People who used to rush to that mosque from the four corners of Egypt used to welcome him warmly especially during the annual celebration of As-Sayyid Ahmad Al-Badawî.

Reciting for Al-husayn Mosque:
Sheikh Mahmûd Khalîl Al-Husarî remained the attractive recitor of Ahmadienne Mosque for ten years due to his exceptional fame as far as his age. Then, in 1955, the minister of good intentions named him as a recitor in Al-Husayn Mosque where he spent twenty nine years successively until his death. During that period, he confirmed his cleverness and his merit to that job he was given by famous recitors.

Boss of recitors and other responsibilities:
Sheikh Al-Husarî was responsible for many occupations in the Egyptian general institution of recitors. First of all, he became a recitor supervisor, then a worked as an assistant in the administration before becoming its chief in 1961. He became also a comity member concerning the codex correction of Koran in 1959, a director assistant in 1962, and later a director. He was an academic expert concerning Islamic researches for Tartîl affaires (quick Psalmody) at Hafs lectionary according to ‘Äsim in 1961 and, then at Warsh lectionary according to Nâfi’ in 1964, at Qâlûm and Ad-Dûrî lectionaries for the countries in which they are commonly used in 1968. In the same year, he recorded the Koran by adjusting to Al-Mushaf Al-Mu’allim pedagogical technique.

Masterpieces dealing with Koranic sciences:
It is true that every recitor (Qâri’) is a world apart which is provided with a pure sensitiveness that has an impact on his audience. Sheikh Al-Husarî is among the best and most experienced recitors in the world. He used to have a very broad knowledge about reciting; interpreting (tafsîr) the Hadîth. He wrote many works in the filed of Koran sciences which were published and handed out by the superior council of Islamic affaires. The sheikh used to have an exacerbated awareness concerning literature, thoughts and culture in broad terms, and specifically the literature of travelling since he had wrote plenty of works about his journeys around the Islamic world and even abroad.

Sheikh Al-Husarî wrote more than eleven books about Koran sciences, such as:

Ma` Al-Qur’ân Al-Karîm (With the Holy Koran)
As-Sabîl Al-Muyassar fi Qirâ’at Al Imam Abû Ja`far (The easy road towards Imam Abû-Ja’far’s lectionary)
Riwâyat Warsh (The Warsh lectionary)
Riwâyat Ad-Dûrî `an Abî `Amr Al-`Alâ’ Al-Basrî (Ad-Dûrî’s lectionary according to Abû `Amr Al-`Alâ’ Al-Basrî)
Ahkâm Qirâ’at Al-Qur’ân Al-Karîm (The rules of reciting the holy Koran)
Al-Qirâ’ât Al-`Ahsr (The ten lectionaries)
Ma`âlim Al-Ihtidâ’ ilâ Ma`rifat Al-Waqf Wal-Ibtidâ’ (knowledge about pauses and
resumption.
Rahalâtî fî Al-Islâm (My trips in Islam)

On the preface of the first aforementioned book, Ma` Al-Qur’ân Al-Karîm, Sheikh Mahmûd Shaltût, the great Imam of Al-Azhar at that time, said about him: “God has given to many people the goods of this world and beyond, and granted them by giving them happiness in the two shelters through this right path, the path of the holy Koran. They learned it, recite it and honoured it as it should be. They struggled to protect it and found joy in it because it always guided them towards truth and the right path”. Sheikh Shaltût added: “Among those, I have known our son Sheikh Khalîl Al-Husarî. I have descoverd in him an excellent recitor who observes God with a huge fear in his recitation by following the methodology of our pious precursors in the reading of Allah’s Book, and never moved aside from it. His recitation fulfils the hearts with peace, security and calmness, and opens to his audience the gates of faith.”

Sheikh Mahmûd Khalîl Al-Husarî did not stop at that point; we owe him the recording of Koran on cassettes, according to Tartîl technique (quick cadenza), in the Hafs lectionary, in the Warsh, in Qâlûn and in the one of Ad-Dûri, for the countries where lectionaries were spread. Moreover, he realised a pedagogical recording of the Holy Koran (Al-Mushaf Al-Mu`allim) and a CD concerning the teaching of prayer. Since its foundation, the radio of the Holy Koran (In Cairo) exclusively broadcasted him for ten years to more than a Billion of Muslims in the world.

Divergence about his voice:
There is a disagreement about psalmody of this recitor and his interpretation. Even though his technique is unanimously known for its purity in the world of recitation of Koran, some people find that his melodic psalmody was not that academic and can elate the feelings of the audience. On the other hand, some others, especially in the Egyptian countryside, are transcended by his voice and reserve a particular admiration for him.

No to the sung interpretation!
Sheikh Al-Husarî was conscious of the blames he was facing and avoided carefully, however, the answering to these blames and the adjustment to the “chanted” interpretation of Koran. His recitation was about respecting conscientiously the famous and authorized scientific rules that were put by scholars and masters of recitation such as Hafs, Warsh etc…He could successfully escape and avoid the “chanting” style during recitations; the same style which leads sometimes the audience to excitement and loud acclamations due to emotional excess. Such excitement could indeed divert the spirits from meditation and the depth of the koranic message which requires a calm and peaceful receptivity. This was all about Sheikh Al-Husarî’s school where he reached the peak of mastery and received all honours.

Good technique for recitation
Sheikh Al-Husarî was known for his Tartîl (Quick Psalmody) of the holy Koran, a technique that, according to him, is the most correct and legitimate as it was confirmed by several scholars of recitation. He says about that: “The tartîl shapes every word with an evocative manner, a fact that cannot be produced during a pure “chated” interpretation where words are subjected to a certain musicality which can be opposing to the necessary sound print to reach the real meaning. And if we feel the melodic saturation during the “chanted” interpretation, we feel, on the other hand, calmness and introversion during Tartîl derived from the message of the holy Koran”.

In another opportunity, he defended his reciting style and said: “The tartîl puts us directly on the screen of the Koranic text. It puts us in an active listening position and makes the listener feel the responsibility of listen. However, “chanted” restitution borrows passages of introversion by an envelope of jollity; the Tartîl is more difficult because it reveals faithfully the meaning. The roots of tartîl deal basically with the koranic text and not the musical rhythms.”

So, Sheikh Al-Husarî was persuaded all his lifetime that tartîl is not only a set of recitation rules we learn by heart. The tartîl is not only a very complex and definite art but it requires deep studies in linguistics and ancient Arab dialects, and a good stress on the words when it is necessary. It requires also a very sensitive voice that can make the stamp nuances extremely thin. All this facts, dress Al-Husarî’s voice with beauty, with aura and ability to resituate the meaning of the verses that Non-Arabophone Muslims used to understand Al-Husarî and meet Koran through his voice. It was a divine gift that was attributed to that recitor which made him very famous in the whole world.

Medals and decorations:
All along his way, Sheikh Al-Husarî obtained various medals and decorations and was honoured by numerous Islamic and foreign countries which he visited. He was treated with a special care by leaders, kings and presidents. He received the medal of honour concerning Sciences and Arts from the president Jamâl ‘Abd An-Nasir in 1967 and was elected as president of the Islamic world league of Koran recitors. He had the chance to recite the holy Koran in front of the American congress and the United Nations. Thanks to his, God guided dozens of people during his journeys abroad. He remained, for the rest of his life, a researcher, a writer, a thinker and of course one of the biggest public figures in Egypt and in the Arabo-Muslim world. Sheikh Al-Husarî is one of the wise recitors who are very experienced in the art of reciting, and one of the best interpreters of Hadith. Thus, he got Al-Azhâr diploma of the tenth Koran lectionaries in 1958.

The testament of Al-Husarî
Sheikh Mahmûd Al-Husarî remained faithful to his initial mission: To get hooked to God’s Book through memory and action. In his death in 1980, he left then the third of his wealth to the subvention of building a mosque on Al-‘Ajûzah Street in Cairo. That mosque proposes various public services in terms of religion and medication and is managed by the Sheikh’s son, Dr Muhammad Al-Husarî, a reputed dentist. He also envisaged in his testament the expenses of the mosque he had built in Tantâ as well as the three Islamic institutes and the library of the holy Koran memorization which he left in the service of the public in his village Shubrâ An-Namlah.

God may be merciful towards him.

Biography of Mahmoud Khalil Al Hussary

hafal 10 surah popular dari Quran

2012-01-01T02:34:00.000-08:00

cuba

10 surah popular

1.0 Yassin
2.0 As-Sajadah
3.0 Ad-Dukhaan
4.0 Al-Mulk
5.0 Ar-Rahmaan
6.0 Al-jum’ah
7.0 Al-muzammil
8.0 Al-Waaqiah
9.0 Al-Insan
10.0 Al-qiyamah.

:)

more

===

AGAR HAFAZAN JUZ 29 & 30 BENAR-BENAR BERFUNGSI SEBAGAI ‘PEMANAS BADAN’.

Agar sesi ‘memanas badan’ berfungsi sepenuhnya , saya mencadangkan beberapa ‘teknik tambahan’ dalam ‘perlumbaan 400 meter’ hafazan juz 29 & 30 iaitu :

1 – Jika 10 surah popular dihafaz secara 3 baris sehari, kali ini juz 29 & 30 dihafaz secara 5 baris sehari.

2 – Jika anda merasa ‘badan sudah cukup panas’, anda boleh sahaja mempertingkatkan jumlah hafazan harian dari 5 baris kepada setengah muka sehari.

Cuma saya sarankan, sentiasa bersikap fleksibel dalam perkara ini. Jika anda merasa ‘mencungap’ menghafaz setengah muka pada surah sukar seperti Surah Takwir, kembali kepada rutin asal iaitu 5 baris sehari.

Pokok-pangkalnya, tanyalah ‘kemampuan sebenar’ di fikiran. Renung dan tanya. Bagi saya, jangan sampai tersilap langkah menurut saranan ‘semangat berkobar’ kerana jika itu berlaku, anda mungkin perlukan seribu ‘seminar motivasi’ sebagai doktor pakar untuk memulihkan keyakinan menghafaz yang ‘patah hati’ akibat tersalah ambil pil nasihat!

===

whoever believes in Allah and the Last Day should speak goodness or remain silent.

2012-01-01T00:28:00.000-08:00

Narrated Abu Shurayh Al-Khaza’I (رضي الله عنه): The Messenger of Allah (صلى الله عليه وسلم) said:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his guest, and whoever believes in Allah and the Last Day should behave well towards his neighbor, and whoever believes in Allah and the Last Day should speak goodness or remain silent.

[Sahih Muslim, Book 1, Number 0075]

===

source : http://www.faithinallah.org/al-bayhaqi-excellence-and-generosity-toward-neighbors/

Allah does not like those who are self-deluding and boastful.

2011-12-31T09:40:00.000-08:00

iaitu org2 yang bongkak lagi sombong.

source : Al Quran

(Surat An-Nisa, Verse # 36).

Worship Allah and associate nothing with Him, and to parents do good, and to relatives, orphans, the needy, the near neighbor, the neighbor farther away, the companion at your side, the traveler, and those whom your right hands possess. Indeed, Allah does not like those who are self-deluding and boastful.

==

“Worship Allah and associate nothing with Him, and to parents do good, and to relatives, orphans, the needy, the near neighbor, the neighbor farther away, the companion at your side, the traveler, and those whom your right hands possess (slaves). Indeed, Allah does not like those who are proud and boastful.
[Al-Qur'an Surah Nisa 4:36]”

===

“To reach the other side, one must first pass through the wilderness.”
― Skycypher

==

“Our subconcious side is more interesting than the logic one because we are not subtotals to any problem at all.”
― Frustiente

=

Respons otak berbeda antara orang yang optimis dengan yang pesimis

2011-12-29T02:01:00.000-08:00

tajuk ini menarik perhatian saya untuk lebih positif....

source : http://kaheel7.com/id/index.php/rahasia-al-quran/91-otak-optimis-berbeda-dengan-otak-pesimis-

Para ilmuwan menyingkap bahwa beberapa perubahan yang tampak dalam cara kerja otak yang memungkinkan dapat memberikan indikator untuk membedakan antara pribadi yang optimis dengan yang pesimis.

Diketahui bahwa banyak orang memiliki reaksi berbeda terhadap satu peristiwa, kejadian atau perbuatan; ada positif dan ada negative.

Dan respon otak terhadap berbagai peristiwa dan kejadian sangat bergantung pada sifat kepribadian dari setiap orang.

Dr. John Gabrielli ketua kelompok ilmuwan dari Stanford University Amerika yang telah melakukan riset terhadap permasalahan ini menemukan bahwa mungkin saja terjadi perbedaan terhadap pribadi yang optimis dan gembira dengan pribadi yang sedih dan persimis.

Riset ini terpokus pada sekelompok wanita antara usia sembilan belas hingga empat puluh dua tahun.

Para wanita tersebut terbagi menjadi dua bagian pada saat menjawab beberapa pertanyaan dan peristiwa, pertama wanita yang optimis dan kedua wanita yang pesimis, emosi dan pencemas.

Para ilmuwan menjabarkan pada dua bagian tersebut contoh tentang peristiwa yang membahagiakan seperti pesta ulang tahun, dan gambaran lain yang menyedihkan dan suram seperti rumah sakit, bangsal, dan lain-lainnya

Bentuk peristiwa

Ketika melanjutkan proses penampilan contoh, para ilmuwan melakukan perbandingan aktivitas wanita pada beberapa tempat dari otaknya. Sehingga setelah itu, para ilmuwan berkesimpulan bahwa wanita yang optimis memberikan respon lebih kuat terhadap terhadapa yang membahagiakan daripada wanita yang pesimis dan cemas

Hal sebaliknya juga tepat, jika diperhatikan adanya aktivitas yang tidak biasa pada otak wanita yang cemas dan emosi ketika ditampilkan atasnya kondisi sedih dan suram.

Namun menurut Dr. John Gabrielli, kepala tim peneliti menyatakan bahwa respon otak terhadap suatu peristiwa sangat bergantung pada sifat kepribadian masing-masing orang.

Walaupun percobaan itu tidak membuktikan secara pasti jika penyebab dari munculnya sikap pesimis dan optimis karena kelemahan atau kurangnya aktivitas otak, atau hanya sekedar tampilan atau perubahan fisiologis lainnya.

Tapi Dr Gabrielli mengatakan bahwa dengan memberikan lebih banyak cahaya pada aktivitas otak dan sifatnya yang berkembang di kemudian hari dapat berguna dalam menangani penyakit mental seperti depresi.

Beliau juga menambahkan bahwa belum diketahui hingga sekarang apakah masalah ini berkaitan dengan genetika pra-kondisi, atau merupakan bagian dari proses pendidikan dan penyesuaian sosial…??

--------------------

Oleh: Abduldaem Al-Kaheel

www.kaheel7.com/id

Referensi:

- http://www.medicinenet.com/script/main/art.asp?articlekey=87828

- http://www.webmd.com/heart-disease/news/20080313/pessimism-deadly-for-heart-patients

:)

Rahsia Ungkapan لا إله إلا الله

2011-12-29T01:09:00.000-08:00

Rahsia Ungkapan لا إله إلا الله

a book and a talk here at lancaster university

source to buy at : http://indahnya-syurga.blogspot.com/

Ungkapan yang maha agung ini disusun dengan menggunakan tiga huruf sahaja: alif, lam dan ha.

Di sini sudah ketara kehebatan ungkapan ini. Apakah ada di kalangan manusia yang mampu menyusun satu ungkapan kata yang mengandungi makna yang cukup besar dengan hanya menggunakan tiga huruf sahaja?

Dari segi bahasa, dalam mana-mana bahasa sekalipun tidak akan ada satu ungkapan yang mengandungi makna yang besar disusun dengan menggunakan tiga huruf selain daripada ungkapan لا إله إلا الله

Saiz : 15cm x 10.5cm
Tebal : 14 muka surat
Harga : RM2.00

Untuk Tempahan sila hubungi:
Haji Jalil
email : mdjalilb@hotmail.com
telefon : 012-2389351

sinopsis

source
http://zaadut-taqwa.blogspot.com/2009/04/rahsiah-ungkapan.html

Susunan angka-angka yang memukau membongkar rahsia Kalimah Tauhid

(لا إله إلا الله) adalah sebaik-baik kalimah, semulia-mulia ungkapan, seindah-indah susunan. Tiada yang seumpama atau yang serupa dengannya, baik dari segi bahasa atau maknanya.

(لا إله إلا الله) adalah Kalimah Tauhid, Kalimah Ikhlas yang diseru oleh seluruh para Nabi dan Rasul sejak dahulu hingga kini dan selamanya.

(لا إله إلا الله) adalah kunci pintu syurga. Sesiapa yang akhir kalamnya di dunia ini (لا إله إلا الله) akan masuk syurga.

Lantaran itu Allah telah menyusun ungkapan ini dengan huruf-huruf yang menunjukkan keesaanNya dan menunjukkan bahawa Dialah Pencipta 7 lapis langit dan segala-galanya!

Susunan (لا إله إلا الله) Yang Penuh Mukjizat

Ungkapan yang Maha Agung ini disusun dengan menggunakan tiga huruf sahaja: alif, lam dan ha (الألف واللام والهاء)

Di sini sudah ketara kehebatan ungkapan ini. Apakah ada di kalangan manusia yang mampu menyusun satu ungkapan kata yang mengandungi makna yang cukup besar dengan hanya menggunakan tiga huruf sahaja?

Dari segi bahasa, dalam mana-mana bahasa sekalipun tidak akan ada satu ungkapan yang mengandungi makna yang besar disusun dengan menggunakan tiga huruf selain daripada ungkapan (لا إله إلا الله)

Inilah yang dikatakan sebagai mukjizat dari sudut bahasa.

Huruf kalimah (الله) itu sendiri itulah juga huruf (لا إله إلا الله)
Perhatikan kalimah atau perkataan(الله) juga terdiri dari tiga huruf, iaitu alif, lam dan ha (الألف واللام والهاء)

Ertinya Allah SWT menggunakan huruf-huruf yang ada pada NamaNya (الله)
untuk menyusun satu ungkapan yang menunjukkan hakikat DiriNya. Bukankah ini merupakan satu mukjizat yang sangat besar?

=====

Allah hu akhbar

if only i can read in arabic....

source

http://www.kaheel7.com/ar/index.php/1/238------q---q

عجائب رقمية في عبارة التوحيد "لا إله إلا الله"

نعيش مع بعض الحقائق الرقمية التي تتجلى في خير عبارة قالها البشر وهي "لا إله إلا الله" ....

يقول تعالى متحدثاً عن وحدانيته : (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ) [محمد: 19] ، هذه العبارة هي خير ما قاله النبيون ، هكذا أخبرنا سيد البشر عليه الصلاة والسلام ، فمن كان آخر كلامه من الدنيا (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) دخل الجنة ! وهي كلمة التوحيد ، وعليها يقوم الإيمان وهي مفتاح الجنة، فما هي الأسرار وراء هذه العبارة العظيمة؟

لقد بدأت أتدبر هذه العبارة العظيمة ووجدتُ بأن هذه العبارة تتألف من ثلاثة حروف ألفبائية هي «الألف واللام والهاء» ، والعجيب أن اسم (الله) تعالى يتألف أيضاً من ثلاثة أحرف ألفبائية وهي «الألف واللام والهاء»، أي أن حروف (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) هي ذاتها حروف (الله)!!!

وهنا تتجلى معجزة لغوية عظيمة، حيث إن الله تعالى اشتق من اسمه (الله) عبارة عظيمة تعبر تماماً عن صفة الله تعالى ووحدانيته فقال: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ).

ولذلك نطرح السؤال على كل من يظن أن باستطاعته أن يأتي بمثل القرآن ونقول له:

هل يمكن لأعظم مؤلف في العالم أن يؤلف عبارة عظيمة مثل (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) يتحدث فيها هذا المؤلف عن نفسه وعن صفاته بدقة بيانية كبيرة، كما تحدث الله تعالى عن نفسه بدقة مذهلة، وتأتي هذه العبارة لتدل دلالة واضحة على صفات هذا المؤلف ، تماماً كما تدل (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) على وحدانية الله تعالى ، ويؤلف هذه العبارة من ثلاثة حروف فقط هي الحروف ذاتها التي يتألف منها اسم هذا المؤلف ؟!!!

ثم نقول بأن معجزة هذه العبارة لم تنته بعد، فالإعجاز لا يقتصر على الإعجاز البلاغي، إنما هنالك نظام عددي مبهر في حروفها. فلو تأملنا الآية السابقة: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ) [محمد: 19]. نلاحظ أن رقم هذه الآية هو 19 ، وأن عدد كلماتها هو 19 كلمة أيضاً!!! فتأمل هذا التناسق والتطابق العددي المذهل! هل هذا من صنع بشر؟

ولكن السؤال: هل يمكن أن نجد نظاماً مذهلاً لعدد حروف (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)؟؟ إذا كان البشر يعجزون عن تنظيم حروف يتحدثون بها عن أنفسهم، فإن الله لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء. ولذلك فقد فكرتُ أن أكتب هذه الكلمات الإلهية الرائعة وتحت كل كلمة عدد حروفها:

عبارة التوحيد: لا إله إلا الله

عدد حروف كل كلمة: 2 3 3 4

وقمتُ بقراءة العدد الناتج كما هو دون جمعه أو تغييره بل نقرأه كما هو فيكون العدد الذي يمثل حروف هذه العبارة العظيمة هو: 4332 والسؤال من جديد: إذا كان رقم الآية 19 وعدد كلماتها 19 فهل يمكن أن نجد في حروف هذه العبارة صدى للرقم 19؟؟؟

لذلك فقد قمتُ بمعالجة العدد الذي يمثل حروف هذه العبارة وهو 4332 بتحليله رقمياً وكانت المفاجأة! فقد وجدتُ بأن هذا العدد يساوي:

4332 = 19 × 19 × 12

ولكن ماذا تعني هذه الأرقام؟ إن الأمر لم يتطلب إلا تفكيراً بسيطاً حتى استنتجت بأن الرقم 19 الأول يشير إلى رقم الآية، والرقم 19 الثاني يشير إلى عدد كلماتها، والرقم 12 هو عدد حروف (لا إله إلا الله)!!!!!

لنكتب هذه المعادلة مع دلالة كل رقم فيها:

4332 = 19 × 19 × 12

(لا إله إلا الله) رقم الآية عدد كلمات الآية عدد حروف (لا إله إلا الله)

هناك علاقة عددية عجيبة بين الأعداد الثلاثة 19 19 12 وبين الرقم سبعة الذي له دور محوري في إعجاز القرآن الكريم، فهذه الأعداد الثلاثة كيفما قمنا بصفها تعطي عدداً من مضاعفات الرقم سبعة وبالاتجاهين، كما يلي:

121919 = 7 × 17417

919121 = 7 × 131303

191912 = 7 × 27416

219191 = 7 × 31313

191219 = 7 × 27317

912191 = 7 × 130313

ولا ننسى أن مجموع أرقام هذا العدد 121919 يساوي عدد سنوات الوحي، أي:

9+1+9+1+2+1 = 23 وهو عدد سنوات نزول القرآن!

ولكن السؤال: ماذا عن حروف اسم (الله) تعالى في عبارة (لا إله إلا الله)؟ أي هل هنالك علاقة بين حروف (لا إله إلا الله) وبين حروف قائل هذه الكلمات وهو (الله)؟؟

لقد أودع الله تعالى في هذه العبارة معجزة عظيمة تدل على أنه هو من أنزلها. لنحلل هذه العبارة من حيث عدد حروفها الألفبائية لنجد:

عدد حروف الألف في (لـا إله إلـا الله) هو 5 أحرف.

عدد حروف اللام في (لـا إله إلـا اللـه) هو 5 أحرف.

عدد حروف الهاء في (لا إله إلا اللـه) هو 2 حرفان.

وبدأتُ أتساءل من جديد: ماذا يمكن أن نرى إذا كتبنا اسم (الله) وأبدلنا كل حرف من حروفه بعدد مرات تكراره في (لا إله إلا الله)؟ لنفعل ذلك ونكتب حروف اسم (الله) أي الألف واللام واللام والهاء، ونكتب تحت كل كلمة رقماً يعبر عن تكرار هذا الحرف في (لا إله إلا الله) أي نبدل الألف بالرقم 5 ونبدل اللام بالرقم 5 ونبدل الهاء بالرقم 2 :

ا لـــــلــــــه

5 5 5 2

وهنا نحصل على عدد جديد هو 2555 وهذا العدد يساوي:

2555 = 7 × 365

ولكن ماذا يعني الرقم 7 وماذا يعني الرقم 365 ؟ إن الرقم 7 هو عدد أيام الأسبوع، والرقم 365 هو عدد أيام السنة!! وبقي رقم آخر وهو عدد حروف (لا إله إلا الله) وهو 12 حرفاً، والعدد 12 هو عدد أشهر السنة!!!

إذن رأينا في هذه العبارة إشارة إلى عدد أيام الأسبوع وعدد أيام السنة وعدد أشهر السنة، فهي عبارة التوحيد لله تعالى أبد الدهر!!

من التناسقات العددية أننا نجد عدد حروف (لا إله إلا الله) هو 12 حرفاً وعدد حروف (محمد رسول الله) هو 12 حرفاً أيضاً!

وأخيراً نقول لكل من يظن أن باستطاعته الإتيان بمثل القرآن، أرجو أن تنظر لحروف اسمك وتحاول أن تؤلف عبارة واحدة فقط (وليس قرآناً) تأتي حروفها بهذا التناسب المعجز لغوياً ورقمياً.

ونذكرهم بقول الحق تبارك وتعالى، بل ونطمئنهم بأنهم لن يستطيعوا ذلك لأن حروف اللغة سوف تقف عاجزة أمام هذا التحدي الإلهي، ولن يجدوا حروفاً تسعفهم في ذلك: (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) [البقرة: 23-24].

source

http://www.kaheel7.com/ar/index.php/1/238------q---q

Perkongsian dengan Ust Imron Ansori

2011-12-29T00:55:00.000-08:00

Perkongsian dengan Ust Imron Ansori

"Bukti kita cinta pada Allah ialah kita cinta pada Al-Quran.
Ia adalah UNGKAPAN TIPU jika kita lafazkan kata cinta pada Allah tetapi tidak selalu membaca al-Quran"

Al-Mahjura yakni orang yang mensia-siakan Al-Qur'an ada 4 ciri:

1. Orang yang tidak tahu baca Al-Qur'an tetapi tidak mahu belajar baca Al-Qur'an.

2. Orang yang telah tahu baca Al-Qur'an tapi tidak rajin baca Al-Qur'an (at least sebulan 1 juzu')

3. Orang yang telah rajin baca Al-Qur'an tapi tidak mempelajari isinya.

4. Orang yang telah mempelajari isi Al-Qur'an tapi tidak amalkan.

Semoga Allah tidak menggolongkan kita dalam golongan Al-Mahjura.

Jazakallaah khayran katheeraa atas perkongsian.

Bicara 3 Bersama Prof Madya Ustazah Maznah Daud

2011-12-29T00:50:00.000-08:00

Bicara 3 Bersama Prof Madya Ustazah Maznah Daud 12/26/10 11:16AM

http://www.ustream.tv/recorded/11656414

kuliahumrahhaji - 03/26/11

2011-12-29T00:41:00.000-08:00

testting

http://www.ustream.tv/recorded/13575952

kuliahumrahhaji 03/26/11 08:25AM

لا إلـه إلا الله

2011-12-29T00:03:00.000-08:00

The Amazing Quran

The Amazing Qur'an by Gary Miller Calling the Qur'an amazing

the amazing quran pdf
...

source : http://www.themodernreligion.com/essays_Gary_Miller.htm

The City of Iram

The Qur'an mentions a city by the name of Iram (89:7). The city of Iram has been unknown to History, so unknown that even Muslim commentators, out of embarrassment or feeling apologetic for their religion, have commented on this mention of the city in the Qur'an as being perhaps figurative, that Iram was possibly a man and not a city.

In 1973, the excavation in Syria at the site of the ancient city of Eblus uncovered the largest collection of cuneiform writings on clay tablets ever assembled. In fact, the library discovered in Eblus contains more clay tablets that are more than four thousand years old than all the other tablets combined from all other sites.

Interestingly enough, you will find the details in the National Geographic of 1978 which confirms that in those tablets the city of Iram is mentioned. The people of Eblus used to do business with the people of Iram. So here in 1973, comes confirmation of the fact that, after all, there really was an ancient city by that name, wherever it was. How did it find its way into the Qur'an, we might ask?

Those Muslims who may have offered their comments, trying to explain away this reference that they were uncomfortable with, were outsmarted by the author of the Qur'an. They were those who would attempt to outsmart the author of the Qur'an. Primarily, their activity would involve trying to produce the evidence that the author of this book had a primitive understanding of the world around us.

================

biodata

Gary Miller is a mathematician and a theologian. Using Critical Thinking based on clear proof, he shows how we can establish true faith by setting standards of truth. He illustrates a simple but effective method of finding out the right direction in our search for truth.

He was active in Christian missionary work at a particular point of his life but he soon began to discover many inconsistencies in the Bible. In 1978, he happened to read the Qur'an expecting that it, too, would contain a mixture of truth and falsehood.
He started reading the Qur'an more thoroughly hoping to find a mistake but he was shocked when he read Surah 4:82 that says:

"Do they not consider the Qur'an? Had it been from other than Allah, they would surely have found therein much discrepancy." Surah 4:82

Dr Miller says about this verse: "One of the well known scientific principles is the principle of finding mistakes or looking for mistakes in a theory until it's proved to be right; Falsification Test. What's amazing is that the Qur'an asks Muslims and non-muslims to try to find mistakes in this book and it tells them that they will never find any". He also says about this verse: "No writer in the world has the courage to write a book and say that it's empty of mistakes, but the Qur'an, on the contrary, tells you that it has no mistakes and asks you to try to find one and you won't find any."
He discovered to his amazement that the message of the Qur'an was precisely the same as the essence of truth that he had distilled from the Bible. He became a Muslim and was active in giving public presentations on Islam including radio and television appearances.

He is the author of several articles and publications about Islam.
http://www.themodernreligion.com/essays_Gary_Miller.htm

Why You Shy To Salah(Pray) In Public ?

2011-12-28T23:52:00.000-08:00

Why You Shy To Salah(Pray) In Public ?

لا إلـه إلا الله

2011-12-28T23:40:00.000-08:00

لا إلـه إلا الله

source : http://www.as-salaf.com/article.php?aid=53&lang=en

The Word “La ilaha illa Allah”‌

- A good Word, Allah said -translation of the meaning-:
{Allah sets forth a parable - A good word like a good tree, its root is firmly fixed, and its branches are high in the sky} [14: 24]
- It is the Word of Tawheed and Sincerity (Ikhlas), which all the prophets have called to, from Adam to our Prophet Muhammad [Sallallahu Alayhi wa Sallam], Allah Most High said -translation of the meaning-: {And We have sent not a messenger before you but We reveal to him La ilaha illa Ana so worship Me} [21: 25]
- It is the Word of Taqwa (Piety), according to Ibn Abbas -may Allah be pleased with both him and his father- and his student Mujahid in Allah’s saying -translation of the meaning-: {And We made them abide by the Word of Taqwa (Piety)}, he says: It is the testimony of “La ilaha illa Allah”‌(2).
- It is a Word whosoever it was his last utterance (speech) in this life enters Paradise. The Prophet (Salla Allaah alaihi wa Sallam) said: “Whosoever had his last utterance “La ilaha illa Allah” will enter Paradise”‌ [narrated by Abu Dawod and others, and it is Hadith Hasan].

The virtues of “La ilaha illa Allah”‌ are numerous, we have limited them to these examples to be brief, and much has been written about it. Whoever desires more should consult relevant sources.

This great word -the Word of Tawheed-, the Muslim says it in his prayers every day, and hears it from the Muadhin (the caller for prayer) every day many times, but do most people know its meaning and what it implies?!
The goal of this article is to make clear the correct meaning of “La ilaha illa Allah” so that the Muslim knows the meaning of the word of Tawheed, to abide by it and call others to it.

.....

Related Articles:

- Tawheed: Its Meaning and Importance

(1) Quran (47: 19)
(2) Jami` Al-Bayan fi Taweel Al-Qur`an (Tafsir) by At-Tabari (22254)
(3) Mu`jam Maqayis Al-Lugha by Ibn Faris (1/127)
(4) Al-Misbah Al-Muneer by Al-Fayyumi, the root “Alah”‌.
(5) Lisan Al-Arab by Ibn Mandhur , the root “Alah”‌.
(6) Jami` Al-Bayan (21/653); Tafsir Abdur-Razzaq As-San`ani (2/203); Al-Asma Wa Sifat by Al-Baihaqi (2/343)
(7) Jami` Al-Bayan (21/652)
(8) Tafsir Ibn Abi Zamanin (4/196)
(9) Tafsir As-Sam`ani (5/119)
(11) Tafsir Al-Quran Al-`Adheem by Ibn Kathir (3/239-240)
(12) Jami` Al-Bayan (5/386)
(13) Jami` Al-Bayan (15/261)
(14) Tafsir As-Sam`ani (3/323)
(15) Al-Asma Wa Sifat (1/58) Al-Hashidi edition.
(16) Al-Jami` Li-Ahkam Al-Quran by Al-Qurtubi (2/191)
(17) Mu`jam Al-Furuq Al-Lughawiya (p.68); Abu Hilal Al-Askari died sometime after 395 H.
(18) Tafsir Al-Quran Al-Adheem (1/678)
(19) Tafsir Al-Jalalayn (p.42)
(20) Kashf Al-Qina` `An Matn Al-Iqna` (p. 9)
(21) Sahih Muslim, Kitab Al-Hajj/ chapter “Talbiya, its description and its time”‌.
(22) Jami` Al-Bayan (19/66)
( * ) He is Qatadah bin Di`ama As-Sadusi (61 - 117 H.), from the Tabi`een.
( ** ) Al-Ilaha, Al-Uluha, and Al-Uluhiya means: worship. (Al-Muhkam Al-Muheet Al-A`dham by Ibn Sayyidah 4/358)

لا إلـه إلا الله“Laa Ilaaha Illa Allah ” or kalimah syahadah La ilaha illa'Llah

2011-12-28T23:23:00.000-08:00

لا إلـه إلا الله

لا إلـه إلا الله

source : http://islaamiccreed.wordpress.com/2010/01/15/conditions-of-la%E2%80%99ilaha-illa-allah/

Verbally conveying La’ilaha illa-Allah isn’t enough. Hasan al-Basri (D: 110 H), a student of Aboo Hurairah [May Allaah be pleased with both] was asked “Didn’t prophet say whoever says La’ilaha illa-Allah will enter paradise?” Hasan al-Basri replied “whoever says La’ilaha illa-Allah and fulfils the rights and conditions of La’ilaha illa-Allah, he will enter paradise”

What is required for La’ilaha illa-Allah to be accepted?

A: Seven conditions

1. Knowledge of La’ilaha illa-Allah – to know what it means. Parroting doesn’t help. Proof :

(Quran Chapter Az-Zukhruf verse 86)

…Except for those who bear witness to the truth knowingly…

(Quran Surah 47. Muhammad ayat 19)

So know (O Muhammad) that Lâ ilâha ill-Allâh (none has the Right to be worshipped but Allâh)…

Whoever dies while he knows La’ilaha illa-Allah, he will enter paradise (Muslim)

2. Certainty / yaqeen: If there’s an iota of doubt, the testimony isn’t acceptable

(Quran Surah 49. Al Hujuraat ayat 15)

Only those are the believers who have believed In Allâh and his Messenger, and afterward doubt not but strive with their wealth and their lives for the cause of Allâh. Those! They are the truthful.

3. He must accept this kalima. Shaytan satisfied conditions #1 and #2, but not #3

(Quran Surah 37. Ash Shaaffat ayat 35)

Truly, when it was said to them: Lâ ilâha ill-Allâh “(none has the Right to be worshipped but Allâh),” they puffed themselves up with pride (i.e. denied it).

4. Submit your heart and soul to this kalmia. It’s not something you just know. Your heart, body and soul should act upon it. Your desires should conform to this

(Quran Surah 39. Az Zumar ayat 54)

And turn in repentance and in obedience with true faith (Islâmic Monotheism) to your Lord and submit to Him, (in Islâm), before the torment comes upon you, then you will not be helped.

5. You must be truthful and honest to this kalmia. No deceit, as practiced by hypocrites

(Quran Surah 2. Al Baqarah verses 8 & 9)

And of mankind, there are some (hypocrites) who say: “We believe In Allâh and the Last Day” while in fact they believe not.

They (think to) deceive Allâh and those who believe, while they only deceive themselves, and perceive (it) not!

O Mu’ad! There is not a single person who testifies “La’ilaha illa-Allah Muhammadur Rasoolullah” sincerely from his heart, except that Allah has made hellfire prohibited for him (Saheeh Bukhari)

6. Ikhlaas – you do it for the sake of Allah only

(Quran Surah 98. Al Bayyinah ayat 5)

Yet they were commanded nothing but to worship Allah, with their sincere devotion to Him, being True in their faith; to establish Salah (prayers); and to pay Zakah (poor due); and that is the infallible true Religion (F. Malik Translation)

7. To have passion for it and for its adherents and to take friends and enemies only according to its very criteria.

You do it having a love for this kalmia, and you hate the shirk. You won’t be friends with those who oppose Tawheed. Note that this is not a call to severe/cut the friendships with everybody – this is about those who hate Islam and want to hurt Muslims

(Quran Surah 58. Al Mujaadilah ayat 22)

You (O Muhammad) will not find any people who believe In Allâh and the Last day, making friendship with those who oppose Allâh and his Messenger, even though they were their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred (people)…

Also see At-Taubah verse 23

[Contents from a Yasir Qadhi lecture]

Allahu Allah

2011-11-26T23:20:00.000-08:00

Allahu Allah

Hasbiallah

2011-11-25T22:56:00.000-08:00

Hasbiallah

HasbiyaAllah Wa ni'mal wakil,Fani'mal Maula,Wa ni'mal nasir

2011-11-25T01:49:00.000-08:00

doa untuk dihafal hasil dari usrah semalam

HasbiyaAllah Wa ni'mal wakil,Fani'mal Maula,Wa ni'mal nasir

sejuk hati ibu bila mana anak berkata;

"Hannan dah baca Surah Al Kahfi hari ini ummi. ( hari ini = hari Jumaat)"

thank you Allah.

Maka nikmat tuhanmu yang manakah yang kamu hendak dustakan.

====

jumpa ini untuk aid saya hafal doa diatas

best best best

thank you Allah again and syukur alhamdulillah.

masih hidup saya hari ini....... :)

(kata kata dari sahabat saya pagi ini membuat saya senyum dan ketawa kemudian..)

thanks

semoga Allah merahmati sekelian mahluk esp yang membaca blog ini. amin.

===

tambahan info dari source

http://hati-seorang-ummi.blogspot.com/2010/12/hasbiyallah-wa-nik-mal-wakil.html

“Hasbiyallah wa nik mal wakil, nik mal maula wa nikman nasir”

Amalkan ayat ini agar Allah sentiasa membantu kita.

Firman Allah Ta’ala :

“Dan hanya kepada Allah hendaklah kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang beriman.”

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka karenanya, serta hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.”

“Wahai Nabi, cukuplah Allah bagimu dan bagi orang-orang mukmin yang mengikutimu.”

“… Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan nya…”

Al-Bukhari dan An-Nasa’i meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, katanya:

“Cukuplah Allah bagi kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung.”

Kalimat ini diucapkan Ibrahim ‘Alaihissalam ketika dicampakkan ke dalam api, dan diucapkan Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ketika mereka berkata kepadanya: “Sesungguhnya orang-orang telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka. Tetapi perkataan itu malah menambah keimanan mereka…”

# Kalimat “Hasbunallah wa Ni’mal Wakil” mempunyai kedudukan yang sangat penting, karena telah diucapkan oleh Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam dan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ketika dalam situasi yang sulit sekali.

Semoga menjadi panduan dan iktibar kepada kita. Sesungguhnya segala apa yang kita lakukan jika semata-mata kerana Allah, kita tidak bertanya dan membandingkan takdir kita dengan takdir orang lain.

life before death : يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك “Ya muqallibal quloob thabbit qalbi ‘ala deenik.”

2011-11-15T03:32:00.000-08:00

Steadfastness on Deen

Hadhrat Shuhra Bin Jausab (RA) says, “I asked Umm-e-Salma (RA), ‘What was Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wassallam)’s most often read/repeated du’a in his house?’” She replied that Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) used to read:

يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك

Transliteration: “Ya muqallibal quloob thabbit qalbi ‘ala deenik.”

Translation: “Oh Controller of hearts! Make my heart firm on Your Deen.”

(Jawaahir ul Bukhari, pg. 571)

One who continuously makes this du’a will remain steadfast on the Deen, with the result that he will die with Imaan.

source

http://noorofnobility.wordpress.com/for-the-students/treasures-from-the-quran-and-ahadeeth/

Shaykh AbdulBary Yahya relates a story to emphasise the need to do good in your life before death.

best best best

another best video

program ilmiah Ayyuhal murid oleh al-habib ali al-jufri

islam itu indah :apa azam baru ? rakaman pd 2010

2011-11-13T06:45:00.000-08:00

salam untuk semua

artikel ini khas untuk saya menambah ilmu

====

islam itu indah

talk by: prof muhaya

topik :azam baru

rakaman pada 29 december 2010

islam itu indah prof muhaya azam baru 2010

=========

for my info

http://www.ikimfm.my/ikimfm/index.php?option=com_content&view=article&id=76:islam-itu-indah&catid=34:warna-pagi&Itemid=54

source from ikim

Penerbit	:	Fairuz Hj. Noordin
Tetamu	:	Professor Dr. Muhaya Hj. Mohamad
Format	:	Bual Bicara
Durasi	:	60 minit
Siaran	:	Rabu @ 10.00 pagi / Khamis @ 1.00 pagi (Ulangan)
Sinopsis	:	Rancangan bual bicara bersama Professor Dr. Muhaya Hj. Mohamad, Pengarah Perkembangan Peribadi dan Profesional ACMS dan Pengarah Pusat Mata, Prince Court Medical Centre. Selain merupakan seorang anak Malaysia terulung sebagai pakar mata (Uveitis), beliau juga aktif menyampaikan ceramah motivasi khususnya kupasan tentang minda dan perwatakan berkesan yang disampaikan dalam pelbagai ceramahnya di seluruh negara. IKIMfm membawakan beliau untuk berkongsi tentang peranan mata dan hati dalam pembentukan shakhsiah diri mukmin cemerlang. Program motivasi diri ini memberi peluang kepada pendengar untuk mengemukakan permasalahan berkaitan dengan isu-isu yang dihadapi dalam kehidupan seharian dalam usaha menjadi mukmin yang cemerlang dunia dan akhirat.

Muat turun	Tarikh / Tajuk / Penceramah	Dengar
	14 SEPT 2011 JENIS KEHIDUPAN
	21 SEPT 2011 SOALAN DALAM KEHIDUPAN
	28 SEPT 2011 TAKUT DALAM KEHIDUPAN
	05 OKT 2011 JENIS ORANG DALAM KEHIDUPAN
	12 OKT 2011 KEBAIKAN DALAM KEHIDUPAN
	19 OKT 2011 TUMPUAN DALAM KEHIDUPAN
	26 OKT 2011 MENGATASI MASALAH DALAM KEHIDUPAN
	02 NOV 2011 PENGORBANAN DALAM KEHIDUPAN

http://www.ikimfm.my/ikimfm/index.php?option=com_content&view=article&id=76:islam-itu-indah&catid=34:warna-pagi&Itemid=54

====

more tajuk ddd

http://www.4shared.com/audio/An5sfCWZ/20110105_-_DrMuhaya_Mohamad_-_.html

20110105 - Dr.Muhaya Mohamad - Islam itu Indah (IKIM.fm)

http://www.4shared.com/audio/An5sfCWZ/20110105_-_DrMuhaya_Mohamad_-_.html

khas untuk semua

CHANGE YOURSELF FIRST

kita tak boleh ubah orang HANYA boleh UBAH DIRI kita dahulu

Nilai SYUKUR =====

Tanda bersyukur

JAGA dengan baik

maintain dgn baik

Tandas itu lebih bersih dari selepas digunakan dari sebelum digunakan

beri orang lain lebih selesa. sedekah pada pencuci tandas

buat baik pada orang yang tak kenal kita.

nak buat supaya imbuhan hanya dapat di akhirat.

penuh ikhlas. tangan kanan beri dan tangan kiri tak nampak.

satu urat rosak: senget muka/ herot muka

so bersyukur hari hari dan setiap pagi. benda kecil kecil semua pun bersyukur

renung dan bersyukur dan ingat pencipta iaitu Allah

Allah beri segala kebaikan

sifat memaafkan dan sifat kasih sayang

penuh kasih sayang dan penuh kesyukuran

doakan dia tanpa orang itu tahu insyaAllah malaikat mendoakan kita

maafkan dan empathy pada orang

Jangan mengeluh

jangan merungut

solat

merenung dan tulis dairi

jangan marah anak

sayang anak

nilai diri dan imej diri anak tak turun

20110119 - Prof Muhaya Mohamad -Islam itu Indah (IKIM.fm)

http://www.ikimfm.my/ikimfm/index.php?option=com_content&view=article&id=55&Itemid=54

more article on this

at

http://yuriprodigy.blogspot.com/2011/07/slot-islam-itu-indah-di-radio-ikim-oleh.html

Pesakit bimbang kerana ada migrane.
Selalunya orang yang ada migrane adalah orang yang selalu bimbang.
Manusia banyak ketakutan. Antaranya, takut mati.
Takut nak jumpa Penciptanya.Sedangkan orang Mukmin tak takut mati.
Pergantungan pada Allah dengan tahap yang tinggi, maka tiada rasa takut.
Mengikut kajian 90% perkara yang kita bimbang tak berlaku.
Tukar perkataan bimbang menjadi prihatin.
Supaya kita melakukan sesuatu, supaya perkara yang dibimbangi itu tidak berlaku.
Orang yang bimbang tiada fokus dalam hidup.
Betulkan niat supaya kurang kebimbangan. Fokuslah kepada apa yang kita boleh sumbangkan berbanding dengan apa yang akan kita dapat.
Jangan merasakan diri pandai kerana Ilmu itu Allah yang beri.
Lawan kepada kebimbangan adalah redha dan berserah.

Pesakit bimbang kerana ada migrane.
Selalunya orang yang ada migrane adalah orang yang selalu bimbang.

Manusia banyak ketakutan. Antaranya, takut mati.
Takut nak jumpa Penciptanya.Sedangkan orang Mukmin tak takut mati.

Pergantungan pada Allah dengan tahap yang tinggi, maka tiada rasa takut.

Mengikut kajian 90% perkara yang kita bimbang tak berlaku.

Tukar perkataan bimbang menjadi prihatin.
Supaya kita melakukan sesuatu, supaya perkara yang dibimbangi itu tidak berlaku.

Orang yang bimbang tiada fokus dalam hidup.

Betulkan niat supaya kurang kebimbangan. Fokuslah kepada apa yang kita boleh sumbangkan berbanding dengan apa yang akan kita dapat.

Jangan merasakan diri pandai kerana Ilmu itu Allah yang beri.
Lawan kepada kebimbangan adalah redha dan berserah.

http://yuriprodigy.blogspot.com/2011/07/slot-islam-itu-indah-di-radio-ikim-oleh.html

http://yuriprodigy.blogspot.com/2011/07/slot-islam-itu-indah-di-radio-ikim-oleh.html

“ Barangsiapa yang membaca salawat kepadaku pada hari Jum’at seratus kali, maka pada hari kiamat kelak dia akan datang bersama- sama cahaya.

2011-10-28T07:25:00.001-07:00

“ Barangsiapa yang membaca salawat kepadaku pada hari Jum’at seratus kali, maka pada hari kiamat kelak dia akan datang bersama- sama cahaya. Seandainya cahaya itu di bagi – bagikan kepada semua makhluk-Nya, maka cahaya itu cukup untuk mereka”
(HR Abu Nu’aym dari ‘Ali bin al-Husayn r.a.)

“ Barangsiapa yang membaca salawat kepadaku pada hari Jum’at seratus kali, maka pada hari kiamat kelak dia akan datang bersama- sama cahaya. Seandainya cahaya itu di bagi – bagikan kepada semua makhluk-Nya, maka cahaya itu cukup untuk mereka”
(HR Abu Nu’aym dari ‘Ali bin al-Husayn r.a.)

“ Barangsiapa yang membaca salawat kepadaku pada hari Jum’at seratus kali, maka pada hari kiamat kelak dia akan datang bersama- sama cahaya. Seandainya cahaya itu di bagi – bagikan kepada semua makhluk-Nya, maka cahaya itu cukup untuk mereka”
(HR Abu Nu’aym dari ‘Ali bin al-Husayn r.a.)

also

http://youpuncturedtheark.wordpress.com/2011/06/07/salawat-series-the-fact-about-salawatdurood-regarding-which-shias-are-unaware/

http://youpuncturedtheark.wordpress.com/2011/06/07/salawat-series-the-fact-about-salawatdurood-regarding-which-shias-are-unaware/

"Wahai pesuruh Allah, manusia manakah yang paling baik?"

2011-10-24T04:21:00.000-07:00

"Wahai pesuruh Allah, manusia manakah yang paling baik?"

Perhatikan perbualan Nabi Muhammad (saw) dengan seorang sahabat
seperti diceritakan oleh Abu Bakr,

"Wahai pesuruh Allah, manusia yang manakah yang paling baik?"

"Orang yang panjang usianya dan baik amalannya," jawab Nabi muhammad (saw).

"Manusia yang manakah yang paling buruk?"

"Orang yang panjang umurnya, namun buruk amalannya," tutur Nabi muhammad (saw).

Hadis ini direkodkan oleh Ahmad, Tarmidzi dan ad Darimi.

Source Buku Smart Heart ms 32 oleh Rusdin S. Rauf

"Wahai pesuruh Allah, manusia manakah yang paling baik?"

"Wahai pesuruh Allah, manusia yang manakah yang paling baik?"

2011-10-24T04:16:00.000-07:00

"Wahai pesuruh Allah, manusia yang manakah yang paling baik?"

Perhatikan perbualan Nabi Muhammad (saw) dengan seorang sahabat
seperti diceritakan oleh Abu Bakr,

"Wahai pesuruh Allah, manusia yang manakah yang paling baik?"

"Orang yang panjang usianya dan baik amalannya," jawab Nabi muhammad (saw).

"Manusia yang manakah yang paling buruk?"

"Orang yang panjang umurnya, namun buruk amalannya," tutur Nabi muhammad (saw).

Hadis ini direkodkan oleh Ahmad, Tarmidzi dan ad Darimi.

Source Buku Smart Heart ms 32 oleh Rusdin S. Rauf

In the Names of Allah

2011-10-23T02:41:00.000-07:00

The Title: In The Names of Allah

Language: English

The Lecturer : Abu Ameenah Bilal Philips

Short Description: A wonderful program about the beautiful names of Allah presented by shaikh Abu Ameenah Bilal Philips. He tries to pay Muslims’ attention to the importance of understanding the beautiful names of Allah. He explains them simply and shows how to apply them in our life.

: عربي

Addition Date: Jun 13,2009

Link : http://www.islamhouse.com/p/218455

http://www.islamhouse.com/p/218455

http://www.islamhouse.com/p/218426

In the Names of Allah 1/26 - Introduction for the series#

- Dr. Bilal Philips

- Introduction for the series

- Dr. Bilal

In the name of Allah: Al-Khaleq (the creator) and Al-Khallaq (The All-Knowing)

2011-10-22T07:49:00.000-07:00

Item Description

The Title: In the name of Allah: Al-Khaleq (the creator) and Al-Khallaq (The All-Knowing)

Language: English

Short Description: This episode talks about Allah’s name Al-Khaleq and Al-Khallaq. It shows their meaning and impacts in accordance with the Quran and the Sunnah and how to deal with these names.

: عربي

Addition Date: Jun 29,2010

Attachments of the Item : 1

Link : http://www.islamhouse.com/p/313695

http://www.islamhouse.com/p/313695

go to here for more :

The Grave Amr Khaled Lecture

2011-10-21T03:12:00.001-07:00

The Grave Amr Khaled Lecture

Amr Khaled Al Hameed به‌ زمانی شیرینی کوردی

2011-10-18T02:56:00.000-07:00

Amr Khaled Al Hameed به‌ زمانی شیرینی کوردی

sifat manusia yang namanya HAMBA…ILMU…..MAHU TAHU malah SUDAH TAHU tetapi BANYAK LUPA malah SUKA LUPA dari AMALkannya…

2011-10-05T05:15:00.001-07:00

(tazkirah simple tapi padat dan mantop)

1. kemudahan
setiap sesuatu perkara semuanya disertai dengan kemudahan (bezanya macammana nak jinak hati supaya belajar SABAR dan REDHO)
2. kesyukuran
setiap pekerjaan kalam mulanya DOA dan akhirinya dengan ALHAMDULILLAH ( lagi cantik iringi dengan perbuatan : SUJUD SYUKUR)

sifat manusia yang namanya HAMBA…ILMU…..MAHU TAHU malah SUDAH TAHU tetapi BANYAK LUPA malah SUKA LUPA dari AMALkannya…

source

http://muhdkamil.org/blog/2011/10/05/pandangan-sisi-2/#comments

Be Like the Ant

2011-10-03T02:30:00.000-07:00

Be Like the Ant - Ibrahim Dremali

Lecture details how the ant is a creature the believers can learn from

Be Like the Ant - Ibrahim Dremali

" AKHIRAT "

2011-09-24T02:04:00.001-07:00

" AKHIRAT "

Exceptional Calming Recitation of Entire Surah Al Kahf سورة الكهف برواية البزي عن إبن كثير مشاري العفاسي

2011-09-23T06:03:00.000-07:00

Exceptional Calming Recitation of Entire Surah Al Kahf

سورة الكهف برواية البزي عن إبن كثير مشاري العفاسي

سورة الكهف برواية البزي عن إبن كثير مشاري العفاسي

Exceptional Calming Recitation of Entire Surah Al Kahf

Hajj

2011-09-18T06:49:00.000-07:00

Haji Menuju Allah
(Original and translated lyrics)

(English)
Labbaikallah humma labbaik
Labbaikala sharikalakalabbaik
Innal hamda wanni'mata
Lakawalmulk la syarikalak
Going for hajj means going to face Allah the Only God,Bringing heart which is shamed,
Giving gift to Allah,Be careful when facing Him
Every slave going for hajj with good intention
Pure heart and good akhlak,halal wealth and clean heart,Pious intention and good amal
Going for hajj, you must have knowledge about it, So that you complete its rukn(stepwise)
Sah and batal will be observed,So that your amal is not wasteful
going hajj, you must take care of ur akhlak
tertib and akhlak must also be observed
performed it with peace and tawaddu',you must have patience and cooperation, dont be pushing other human
being in haraam, be careful of its rule
going for hajj its not the time for shopping
remember to straighten ur niat/intention
so that ur hajj will b accepted
observed the rule which can ruin ur hajj
get away from maksiat which is wasteful
fear Allah and remember Him always
so that we have soul of a slave

Credits to: Bro Fahi

(Malay)
Labbaikallahumma Labbaika
Labbaika Laa Syarikalaka Labbaika
Innalhamda Wal Ni'mata
Laka Wal Mulk Laa Syarikalaka

Pergi haji
Artinya menuju Allah yang esa
Membawa hati dan diri yang hina
Memberi hadiah kepada Allah
Berhati-hatilah menghadapNya

Setiap hamba
Pergi haji dengan segala yang baik
Hati yang baik akhlak yang baik
Harta yang halal hati yang bersih
Niat yang suci amal mulia

Pergi haji
Ilmu tentangnya mestilah ada
Agar syarat dan rukun tepat sempurna
Sah dan batalnya dapat dijaga
Agar amalan hajinya tidak sia-sia

Tata tertib dan akhlak kenalah jaga
Buatlah dengan tenang serta tawadu'
Sabar dan tolak ansur mestilah ada
Jangan berkasar merempuh manusia

Tanah haram jagalah pantang larangnya
Pergi haji bukannya masa untuk membeli belah
Beringatlah betulkanlah niat kita
Moga-moga haji kita diterima

Jagalah pantang larangNya
Yang boleh rusakkan hati
Jauhkan maksiat dan yang sia-sia
Takutkan Allah yang esa
Ingat selalu padaNya
Agar kita senantiasa memiliki jiwa hamba